寧陜縣民俗活動：張公背婆

張公背婆是流傳到本縣的一人表演雙人動作的民間舞蹈?！稄埞称拧返陌缪?，一般是一修長女子表演，也有男裝女扮表演。若女子表演，則自飾演張婆，胸前一假張公頭，演員左臂穿在張公服裝內，從胸前領口拿住假張公頭的頸下木柄，可使假頭能左右看或做點頭動作，演員的右手則是張公的右臂，拄一拐棍，演員背上背一用被子捆成的假身，并有老伴張婆的假腿，以及三寸小腳蹺在后面；張婆穿很素的戲裝，假雙臂摟在演員的脖子上，張公的假右臂摟住老伴假身的臀部，整個假身的包裝制作有比例，老遠看去還很逼真。

《張公背婆》的動作表演，是在鑼鼓點的配合下，有緊有慢地表演慢步圓場、跨石過水、上山踽步、下山滑步、浪蹌步、跌倒、爬起擦汗、發(fā)顫等動作。以及張公與張婆啞劇對話動作，點頭會意，互相憐惜等情感。表現(xiàn)得很動人，催人淚下。

《張公背婆》的活動早在民國年間就在關口街表演過，一直相傳至今。

張公背張婆是山西省清徐縣特有的地方民俗表演藝術。張公背張婆傳說也叫“啞巴背妻”。近年來，經(jīng)過改造道具又叫“豬八戒背媳婦”。是一項單人表演的地方民間文藝形式，表演者“扮”老太婆或小媳婦。道具是張公或豬八戒。

根據(jù)地方民間傳說，“張公背張婆”這項社火的創(chuàng)意，是由戲劇《清風亭》“張公趕子”構思創(chuàng)作出來的。戲的大意是張元秀是一位以賣豆腐為生的生意人，老伴在家操持家務，抽時還編草鞋添補家用，日子過得清淡，但老兩口樂善好施。有一天，張元秀老漢出門賣豆腐，半路上撿到一個棄嬰，便抱回家中與老伴看，原來是一個男孩。二老膝下無子，便收養(yǎng)了這個孩子，取名為張繼保，并讓他上學讀書。張老漢與老伴，節(jié)衣縮食、含辛茹苦，將孩子養(yǎng)育到十二三歲較為懂事時。一天，養(yǎng)子聽了街坊和學校同學的閑話，說他不是張家的親生兒子，是抱養(yǎng)的“野種”。繼?；丶冶阕穯柖显斍?，張公和張婆在養(yǎng)子的多次追問下，便把如何收養(yǎng)他的情況一五一十地告訴了養(yǎng)子。養(yǎng)子聽完后，非但沒有對二老多年來收留、養(yǎng)育之情所感動，反而一氣之下，拋下二老跑出了養(yǎng)育他成長的張家。養(yǎng)子跑出家門后，張公和張婆隨腳出門緊緊追趕兒子。一路上兩位老人連走帶跑地往前追趕。張婆跑得再也跑不動了，叫張公歇一會兒再追，張公看老婆實在跑不動了，便背起老伴一路小跑追了下去，一直追到“清風亭”才算追上。這便是張公趕子的大意。

這個故事在地方民間流傳甚廣，故事很感人。所以，民間藝人們便根據(jù)這個故事內容，創(chuàng)意制作出生動活潑、寓意含蓄的“張公背張婆”這項地方民間街頭表演的文藝形式。由于形式特殊，所用道具別致，再加上表演動態(tài)的滑稽幽默，深受民眾的喜歡。

作為一種地方民俗文化，“張公背張婆”的傳統(tǒng)制作，首先是用泥雕塑成像真人一樣大小的張公頭與脖子模具，待泥塑模具干后，用漿糊將麻紙和細沙土，一層一層地往泥塑模具的頭部和脖子部分裱糊，每裱糊一層要用手將紙壓得實實的，特別是面部的五官部位，一定要裱糊的細致，使眉、眼、鼻子和嘴都清楚可見。這樣要裱糊十多層，待裱糊紙干后，將糊好的紙從頭部的中間部位用刀裁成兩半，取出泥塑模具，再將裁成兩半的頭和脖子對好，用漿糊和麻紙把頭和脖子從里到外都粘合好，最后上膩子著彩裝飾成老漢頭部形象。然后，就是用竹子來編制老漢上身和雙臂骨架、老婆的雙腿和小腳骨架。在演出時，將老漢的頭部和上身雙臂綁在表演者的前胸部位，老婆的雙腿綁在表演者的后背、下部和腰間部位，最后將服裝穿好?！皬埞硰埰拧钡膫鹘y(tǒng)節(jié)目，便可上街頭進行表演。

張公背張婆沒有嚴格規(guī)范的步伐，它在社火隊伍中，表演比較隨意。一般的步伐是沉重艱難的舞步，表演時，快步前行，慢步爬坡動態(tài)，下坡姿態(tài)和步履艱行的表情。如豬八戒背媳婦，被背媳婦可戲耍豬八戒，使八戒很無耐。

它所用的音樂伴奏是鑼鼓，沒有伴奏也可在街頭逗耍。是一項有趣的街頭單人表演的地方民俗文藝形式。