民間文娛活動(dòng)

民間文娛活動(dòng)主要在農(nóng)歷的正月，以花燈、龍燈、獅子燈、車車燈為主。同時(shí)，有說春，送財(cái)神等討吉利的活動(dòng)。

打鬧，較多農(nóng)民于包谷土內(nèi)中耕除草時(shí)，聘請(qǐng)能唱之師緊跟其后，邊唱邊敲鑼鼓，節(jié)奏明快，以催進(jìn)度，慢打慢唱，以促質(zhì)量，此稱“薅打鬧草”。于田間如此稱：“薅打鬧秧’。唱詞內(nèi)容有說古、愛情和臨場(chǎng)情形的即興之作。解放以后之50年代，此俗盛行。

犁田山歌。犁田者單身作業(yè)，為除疲勞，往往自唱自娛，或與另－耕者唱歌對(duì)答，歌聲悠揚(yáng)動(dòng)聽。放牛山歌，每當(dāng)放牛娃幾無聊之際，便以山歌逗罵“過路大嫂”或?qū)ι脚＠?。尤以兩山牛娃的?duì)罵山歌，越唱越起勁。

抄樂儺戲

湄潭縣抄樂鄉(xiāng)儺文化是貴州古夜郎文化的一個(gè)重要組成部分。湄潭經(jīng)過明朝大規(guī)模的移民，外來人口大量的遷徙，土著的巫儺文化與荊楚文化，巴蜀文化互相融匯交流，演變成具有黔北特征的儺文化。

抄樂鄉(xiāng)解放前有13根儺戲擔(dān)子（即13個(gè)隊(duì)團(tuán)），在鄉(xiāng)間巡回演出，很受群眾歡迎；八十年代初抄樂鄉(xiāng)辦了幾期培訓(xùn)班，儺戲藝人們憑著他們驚人的記憶，收集整理了已失落的戲劇腳本，又相繼排練演出。1988年抄樂鄉(xiāng)儺藝人赴省城貴陽演出儺戲《毛雞打鐵》，1994年儺戲藝人赴日本演出了《騎龍下海》，均獲得成功和專家的高度評(píng)價(jià)。儺戲研究者搜集整理了儺文化資料共計(jì)約12萬余字，資料內(nèi)容廣泛涉及人類學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族、民俗學(xué)以及哲學(xué)和歷史學(xué)等方面。搜集儺戲劇本和陽戲劇本20余個(gè)，約10萬余字。1999年成立了“湄潭縣抄樂儺文化研究會(huì)”，同年2月成立了“湄潭縣抄樂鄉(xiāng)儺戲藝術(shù)團(tuán)”。

古鎮(zhèn)工藝——永興背帶

湄潭縣永興鎮(zhèn)的背帶久負(fù)盛名，古鎮(zhèn)婦女皆善刺繡。它以其新穎別致的設(shè)計(jì)，精細(xì)絕妙的工藝，深受廣大消費(fèi)者的青睞。永興背帶有二十多道工序。從布?xì)さ匠善?，全是手工制作：粕、剪、貼、寫、畫、拼、銹、縫，一針一線，一刀一剪，均顯獨(dú)到工夫。做工精細(xì)，牢實(shí)耐用，有“紅罩金蕊兩根繩，一根要背幾代人”之譽(yù)。

湄潭打鬧歌

黔北的“打鬧歌”是黔北廣大的勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)中自發(fā)創(chuàng)作的一種民間口頭文化藝術(shù)，是我們黔北文化的一支奇葩，“湄潭打鬧歌”是其中的杰出代表。它形式多樣，內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長。在廣大的農(nóng)村，每到6、7月份，農(nóng)戶家里都會(huì)請(qǐng)人來幫助對(duì)農(nóng)田薅草（除草）?！按螋[”的意思，就是兩位歌師（也叫鬧手），一人擊鼓，一人敲鑼，一邊唱歌,以俚語督促勞作中的落后者，一面增加了勞動(dòng)情趣，一面監(jiān)督薅草人的進(jìn)度和質(zhì)量。

石家古宅雕刻

抄樂鄉(xiāng)石家寨系清朝中期一名門望戶，“石家古宅”至今保存較為完好?！笆夜耪狈质睚堥T，木雕香火，花草人物木窗三部分?！笆夜耪苯ㄓ诠饩w年間，其中香火是古宅雕刻工藝的精髓。香火高4.2米，寬2.24米，厚0.6米，分上中下三部，上部像牌坊樣的結(jié)構(gòu)，棧脊兩邊龍伸鳳展，沿邊寶珠連串，飛檐翹角如花尾翻天，正中有一匾額，書“乃建永家”四字，圖案似樓閣一樣錯(cuò)落排列成“八”字形。中部由八根圓柱分兩塊菱形支撐著飛檐翹角的樓牌，兩邊轉(zhuǎn)角分別有兩塊扇形匾額書“蒸蔚”、“云霞”，香火頂上掛有宣統(tǒng)二年興義縣正堂沈洪耀知縣送的一塊賀牌（牌書“康疆逢吉”），神臺(tái)以下約1.2米，是一個(gè)平面，在壁廊上，四周鑲有花邊，上下有牙腳重廉，中間是一幅八仙圖，圖下斜兩方是刻有關(guān)公朝圣，李密嗣祖的圖案，意忠孝為本。整個(gè)一堂香火，雕刻嵌有36幅圖案，幅幅相異，各具特色，栩栩如生。

牛場(chǎng)龍燈

牛場(chǎng)人喜歡舞龍燈，多時(shí)全街上下有十多條龍，以原來的生產(chǎn)隊(duì)為單位，幾乎隊(duì)隊(duì)都可以出龍，龍燈主體為竹架，外蒙皮紙，繪上龍紋，龍燈尤其講究的是龍頭，不但做工要細(xì)，而且特別要有威武之氣，龍?bào)w有的為節(jié)節(jié)龍，有的為彎彎龍，如陳氏龍燈中就有，彎彎龍、飄龍，龍?bào)w較大，彩扎工藝精湛，觀賞價(jià)值極高。

牛場(chǎng)的龍燈每年正月初九出龍，正月十五收龍，十六日化龍。出龍、化龍（燃化）要祭祀，有條件的化龍時(shí)還要會(huì)餐。尤其是正月十五日晚，家家戶戶燃燭，備上煙花、爆竹接龍，寓意風(fēng)調(diào)雨順，平安吉祥。

梭米孔狗老山獅舞

梭米孔狗老山獅舞流傳于清代光緒末年，至今已傳子弟黃興義（男，68歲）、陳啟華（男，65歲）。高蹺舞獅，技藝獨(dú)特，熟能翻舞臺(tái)，高達(dá)10米。其節(jié)目有：金獅滾繡球、孫悟空過火焰山、大順耕田、黃龍纏腰、天鵝報(bào)蛋、美女梳頭、黃鶯扇翅、金獅踩斗等。有演員9人，主要演員4人，獅頭、面具古樸，尤其是獅皮曾是孫中山時(shí)期制作，雖歷經(jīng)修補(bǔ)，仍舊完好。

每年春節(jié)期間在本地及鄰縣演出，技藝驚人，深受群眾喜歡。

復(fù)興陽戲

復(fù)興陽戲在復(fù)興鎮(zhèn)兩路口村長榜的唐家已傳唱了35輩人之久，是民間數(shù)百年遺留下來的歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要內(nèi)容是根據(jù)民間流傳的外孫楊戩（二郎神）書孝救母、《桃山救母》和為民除害《降龍》的素材所演的上下兩部地方戲。該戲的場(chǎng)面壯闊，人物眾多，情節(jié)緊湊，臺(tái)詞精煉，語言豐富，是吻合歷史傳說的一部戲曲，尤以下部“降龍”更佳。此戲多以社戲和祝壽上演，耗時(shí)較長，樂師和演員需15人。

湄潭農(nóng)民畫

湄潭農(nóng)民畫主要以反映農(nóng)民生活為題材，在八十年代中期，縣文化館曾培訓(xùn)學(xué)員近百人次。并以其獨(dú)有風(fēng)格多次亮相省內(nèi)外，得到了有關(guān)專家的好評(píng)。農(nóng)民畫根植于生活在這片土地上各民族的刺繡、剪紙、雕刻等民間藝術(shù)土壤之中，這些作品或表達(dá)本民族的歷史，或表達(dá)本民族的宗教信仰，或表現(xiàn)自己的喜怒哀樂；他們把這種情緒或表現(xiàn)在滿足自己物質(zhì)生活需要的衣物上，或表現(xiàn)在滿足自己精神生活的紙上?！跋矚g哪樣‘畫’哪樣，怎樣好看怎樣畫”是民間繪畫的一大特點(diǎn)。民間畫師在表現(xiàn)這些內(nèi)容時(shí)，往往把當(dāng)?shù)氐拿袼?、生產(chǎn)生活、自然風(fēng)景等事象無拘無束地融入畫中，大膽地發(fā)揮想象，表現(xiàn)出一種純樸、自然、率真、坦誠的風(fēng)貌，在他們所創(chuàng)作的作品中，不失夸張和錯(cuò)位，這些都表現(xiàn)出了民間繪畫固有的鄉(xiāng)土特色和泥土氣息。