服飾是最直接的民間表達(dá)

除了表現(xiàn)某段特定的歷史、傳說等，田軍認(rèn)為，民族服飾與人的日常生活更加密不可分。

跳花節(jié)是安順苗族最為隆重、歷史最為悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，傳說是苗族英雄人物楊魯興起的，至今安順北門外的跳花坡仍以其名命名為楊魯坡。節(jié)日期間，未找到對象的女子可請兄弟代替背上十幾床甚至幾十床精美的背扇扇面，女子則用包裹包上銀鈴、銀珠、銀鏈等裝飾品，展示自己的家底，看誰手巧能干，看誰家富裕。

惠水縣的苗族女裙，裙上的百塊各式彩色布片，是做裙子的主人逐戶索要來小塊布片拼縫而成的。穿著這種帶著百家吉祥的裙子，可保佑穿著的人祛病免災(zāi)，健康長壽。

水族傳說古時(shí)森林里有“老變婆”，它經(jīng)常變?yōu)槔咸艁砗θ?。于是聰明的姑娘手戴竹筒進(jìn)入林子采集食物。當(dāng)“老變婆”習(xí)慣性地抓人手腕大笑時(shí)，姑娘從竹筒中抽出手來，取下尖利的頭釵把“老變婆”殺死了。從此后婦女們即用銀打制手鐲和頭釵，亮閃閃的老遠(yuǎn)都能看到。“老變婆”嚇得再也不敢害人了。

從服飾中辨別身份

田軍還提到，服飾的穿著隨著男女老幼的差異、季節(jié)的變化、著裝場合的需要等的不同而著裝有道?！爸袊幸徽椎墓诿嶂贫饶Ｊ?，體現(xiàn)在服飾上，要求不同場合穿戴不同的服飾，如祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。這一制度對貴州各民族的服飾文化產(chǎn)生了影響，從服飾中，人們可以辨身份、職業(yè)、民族、年齡段、性別、地域、季節(jié)以及禮儀規(guī)范等?！?/p>

鎮(zhèn)寧“扁擔(dān)山”一帶的布依族婦女婚前頭盤發(fā)辮，戴結(jié)花頭巾；婚后則改戴“假殼”，“假殼”是一種帽子，形似簸箕，以竹筍殼為架，用青布結(jié)扎而成，戴時(shí)再加一塊花帕子。布依族未婚姑娘都梳辮，婚后一段時(shí)間仍住娘家。在婚后的某一天，由新郎家的兩位婦女趁新娘不備，將其摟住，強(qiáng)解發(fā)辮，換上“假殼”，之后即到夫家生活。

六枝特區(qū)梭戛鄉(xiāng)的苗族服飾，無論男女，至今保留著傳統(tǒng)式樣。女子的發(fā)型很特別，用約兩公斤重的假發(fā)挽成“∞”字形發(fā)髻，然后用一根白毛氈帶將發(fā)髻系于木梳，再橫臥在婦女頭上，稱為“戴角”，有了這種標(biāo)志才能參加社交，表示已經(jīng)成年。黃平的苗族女裝，頭戴小花帽是未婚少女的標(biāo)志。結(jié)婚生小孩后改為包帕帽。

凱里舟溪苗族寨子里不是所有的人都可以用項(xiàng)圈、套手鐲，只有地位特殊的人家女兒才能如此。

一種對美的崇尚

聽了講座的網(wǎng)友“歲遂”，雖然是學(xué)民族學(xué)出身，也說自己很少看到有學(xué)者全面梳理貴州少數(shù)民族的服飾文化?！奥犃诉@場講座，才知道在服飾美的背后，竟然還有這么多值得挖掘的故事?！彼f。

田軍總結(jié)道，“貴州是舉世聞名的衣冠王國，幾千年來先民創(chuàng)造了無數(shù)精美絕倫的服飾。這些絢麗多彩的服飾，展現(xiàn)了古人在不同時(shí)代、不同場合對美的追求和總結(jié)。服飾色彩、圖紋、款式等集中了古人的審美理想及追求的結(jié)晶，顯示了服飾內(nèi)在的意蘊(yùn)美?！?/p>