鶴的心態(tài)在民間舞蹈中的體現(xiàn)——朝鮮族民間舞蹈的動(dòng)律，是朝鮮民族內(nèi)在美與舞姿美的融合，是通過(guò)特有的節(jié)奏形式與呼吸方法協(xié)調(diào)、升華的結(jié)果，展示出他們崇鶴的心態(tài)與風(fēng)韻。朝鮮族民間舞蹈中，模擬鶴自然形態(tài)的物質(zhì)因素有“鶴步”“鶴飛翔”等舞蹈形象。高蹺這種民間舞蹈看起來(lái)似乎與鶴、與朝鮮民間舞蹈無(wú)關(guān)，但在《高句麗文化》一書(shū)中，八清里古墳與水山里古墳曲藝人物壁畫(huà)上有踩高蹺表演雜技的畫(huà)像，為古代朝鮮族鶴圖騰崇拜有關(guān)的物質(zhì)直觀模擬。而舞蹈中有鶴的神態(tài)、鶴的意境、鶴的舞姿，典雅、飄逸、滿灑的風(fēng)韻，則是仙鶴心態(tài)、觀念和心理的藝術(shù)升華?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)鶴對(duì)朝鮮民族文化與精神生活的影響。鶴與朝鮮族民間舞蹈的如此密切，究其源與朝鮮先民鳥(niǎo)圖騰崇拜有關(guān)，與遠(yuǎn)古流傳的巫俗活動(dòng)有關(guān)，又和儒家的清高、道家的神仙思想分不開(kāi)，這些因素交織、融合在一起，遂形成特有崇鶴的審美情趣，并在民間舞蹈中展示出來(lái)。

朝鮮民族各氏族的圖騰信仰中有熊、虎、鳥(niǎo)的信仰，與鳥(niǎo)圖騰(卵生)崇拜的資料很多。扶余、高句麗都曾在東北建立過(guò)早期的國(guó)家，其統(tǒng)治階級(jí)鳥(niǎo)圖騰崇拜的觀念直接影響本氏族。以三國(guó)、兩晉時(shí)代高句麗諸王古墳(吉林集安)的壁畫(huà)中兩幅主人乘鶴飛升的畫(huà)像作推斷，高句麗王族是崇拜鶴的，乘鶴飛升、飛仙羽化的觀念早已形成。朝鮮民族的崇鶴心理，還可從巫俗中找到依據(jù)。巫俗源于母系社會(huì)的圖騰崇拜，巫黨在婦女中傳承，所唱的《帝釋神歌》“……門(mén)前的賓朋貴客，都是乘鶴往來(lái)的神仙?！狈从吵鳅Q與神仙為伍，人可以乘鶴飛升，稱(chēng)為仙鶴的思想觀念。朝鮮民族民俗中關(guān)于鶴的說(shuō)法也很多，如鶴不能吃，食之必死，尤其是丹頂鶴?？婆e時(shí)代認(rèn)為鶴落之處為福地，是有人中舉的先兆?！八生Q延年”以祝白頭偕老，新郎的禮服上“雙鶴飛舞”寓意愛(ài)情純真夫婦比翼雙飛。崇拜仙鶴的觀念逐漸成為朝鮮民族的重要心理因素。

由民間藝術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的文化現(xiàn)象，積淀著一個(gè)民族的歷史與深層的意識(shí)。正因?yàn)辁Q在朝鮮民族的觀念中是最普遍的心理影象，所以不論是在藝術(shù)舞蹈或自?shī)市晕璧咐?，這一影象都會(huì)自然地流露而習(xí)以為常。不會(huì)追尋由來(lái)，不會(huì)稱(chēng)為鶴舞。而本民族以外的觀賞者卻從中看到了鶴的藝術(shù)形象和朝鮮族崇敬鶴的心態(tài)。這種現(xiàn)象在中國(guó)其他少數(shù)民族中也常見(jiàn)。如我們常稱(chēng)為鷹舞的塔吉克族自?shī)市悦耖g舞蹈，塔吉克族卻從不稱(chēng)它鷹舞，藏族也有模擬鷹的形象與氣勢(shì)的自?shī)市悦耖g舞蹈，但也不稱(chēng)作鷹舞。我們以“朝鮮舞基本上是仙鶴式的步調(diào)和楊柳式的身?xiàng)l燦”來(lái)形容和啟發(fā)學(xué)員對(duì)朝鮮舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)的掌握。