壽辰正日，清晨鳴放鞭炮，親族好友登門(mén)賀拜生日。早上先吃雞蛋、茶點(diǎn)，然后吃壽面；大戶(hù)人家還有請(qǐng)全村、全族人吃壽面的，未到的還要送上門(mén)；普通人家也要給左鄰右舍每家送去兩碗，而且壽面必須用紅茶盤(pán)托著，以示誠(chéng)意，當(dāng)然壽星也會(huì)受到眾人的祝福。拜生日一般只限于賀客，安排在下午進(jìn)行；屆時(shí)，壽星回避，壽堂上虛設(shè)空座(雙壽——夫婦齊眉者即設(shè)雙座)，賀客輪流向虛座行禮，兒孫侍立一旁答禮。當(dāng)晚設(shè)壽宴，菜肴多多益善，取多福多壽之兆，壽星坐首席，接受眾人一一敬酒。有的官宦人家或富戶(hù)，還有請(qǐng)來(lái)戲班唱祝壽戲的，整日絲竹之聲不絕于耳，煞是鬧熱喜慶。

還有人家為已故的父母、祖父母做生日的，稱(chēng)為做陰壽，有的甚至當(dāng)作喜事來(lái)大操大辦；一般小戶(hù)也要焚燒幾身紙?jiān)囊律押拖浠\，搞八碗菜，上香祭祀一番。

慶壽的實(shí)質(zhì)，一為賀，賀其有壽；二為祈，祈之更壽；這種觀念還體現(xiàn)在一些并非“

大生日”(十年一次)的年齡段內(nèi)，其表現(xiàn)形式就是實(shí)實(shí)在在的“祈壽”。據(jù)說(shuō)，人生在世有許多“關(guān)節(jié)”，諸如二十三歲“羅成關(guān)”、三十六歲“本壽關(guān)”，要想長(zhǎng)命百歲，只有進(jìn)廟燒香拜菩薩，祈求神靈護(hù)佑順利過(guò)關(guān)。老人到了六十六歲時(shí)有一個(gè)坎兒，俗諺云：“年到六十六，閻羅王要吃肉?！痹趺崔k呢?說(shuō)難也不難，只要在生日的那天吃了女兒送來(lái)的豬肉就沒(méi)事了；有的還把肉切成六十六小塊，若能一口氣吃完，不僅度過(guò)難關(guān)，而且還能更加長(zhǎng)壽?！捌呤耸?，閻羅王不請(qǐng)自家去”，這兩個(gè)年齡段因孔子是七十三歲死、孟子為八十四歲亡而成為蕓蕓眾生壽源之大忌；每到了這兩個(gè)生日，老人若能吃到女兒親手燒的活鯉魚(yú)，那么在這道“關(guān)”前，就會(huì)像活鯉魚(yú)那樣一蹦就蹦過(guò)去了；萬(wàn)一弄不到活鯉魚(yú)，也可以偷偷地吃下由女兒親手煮的雞蛋，只不過(guò)吃前先要在門(mén)枕上磕幾下，以此象征神不知鬼不覺(jué)地過(guò)了關(guān)。這種用吃肉、吃魚(yú)和吃蛋的辦法來(lái)“祈壽”，無(wú)疑是很荒謬的，但在客觀上卻解了老人的饞，還了女兒的愿，在物質(zhì)生活還很貧乏的年代，這種風(fēng)俗還是很有人情味的。榆村還有句“做七不做八”的諺語(yǔ)，八十歲生日既不能像七十歲那樣提前一年做，更不能在當(dāng)年慶賀，只有等到下一年再補(bǔ)；這是因?yàn)橄乱荒隇榘耸粴q，又是道“大坎兒”，九九八十一為數(shù)字算盡之意，屆時(shí)如不禮神祈壽，便有人壽之劫，而壽慶時(shí)就有乞求神靈禳解兇厄之舉，故此八十一歲做八十歲壽辰，更有可能添壽。?

榆村地區(qū)舊時(shí)還有借壽的習(xí)俗。俗信，人的壽源長(zhǎng)短都由上天神靈掌管，能活到多大的歲數(shù)早已內(nèi)定，所以就有了“閻羅王要你半夜死，不會(huì)留人到五更”之說(shuō)；但又以為神靈還是富有同情心的，只要以“孝”去感動(dòng)他，也是可以通融的；于是，壽數(shù)也就成了物事，相互之間可以借用。借壽，無(wú)疑是最大的“孝心”：家中老人病危，無(wú)藥可救，一般認(rèn)為是壽源已盡；若不想讓老人死去，做兒子或女兒的便齋戒沐浴，泣告神靈，愿減己壽若干年，以延長(zhǎng)老人之壽命。如老人果真轉(zhuǎn)危為安，那就表示神祗已批準(zhǔn)“借壽”了，趕緊送香燭、許愿語(yǔ)，禱謝上天；若是無(wú)效，出借壽數(shù)之人要立即禱告于天，取消前愿，以免冥冥之府有所貽誤，否則救人不成又折了自家壽源，那就劃不來(lái)了。這類(lèi)充滿(mǎn)迷信色彩的“借壽”方式現(xiàn)在已經(jīng)絕跡，不過(guò)，作為一種民俗遺存，還是頗有研究?jī)r(jià)值的。另外，尚有“增壽”、“折壽”之說(shuō)：為人行善心，做善事，稱(chēng)為“積陰德”，可以增壽；反之，如作惡多端，危害鄉(xiāng)鄰則叫“損陰德”，必定折壽。這些雖不屬于壽誕之儀禮，但也屬于人壽觀念，彼此互有聯(lián)系。