巍寶山古建筑群精妙絕倫，美侖美奐，是中國道教建筑藝術(shù)的精品，中國古典建筑的瑰寶，被專家稱為中國古典建筑藝術(shù)的寶庫。

沿過去上山的老路，一路有頭天門、甘露亭、報(bào)恩殿、巡山殿、文昌宮、靈官殿、主君閣、青霞觀、玉皇閣、觀音殿、斗姥閣、三清殿、三公主殿、財(cái)神殿、培鶴樓、含真樓、三師殿、三皇殿、無極宮、碧云宮、云鶴宮、道源宮、長春洞等20多座宮觀殿宇。宮觀依山就勢(shì)，布局巧妙，出閣架斗，工藝精湛，雄渾古雅，雕塑形象逼真?zhèn)魃?，雕刻壁畫和圖案豐富多姿，具有濃厚的宗教色彩和民族特色。

文昌宮始建于漢代，歷史年代最為悠久，相傳為漢末名士孟優(yōu)、孟節(jié)的隱居之所，這里以前一直是當(dāng)?shù)厝罕娖碛昊驊c豐的場所。清初擴(kuò)建為道觀。道觀建筑很富有道教建筑特色，由大門、過廳、大殿、偏殿組成。正殿祀奉主神文昌帝君，該神在道教神系中主管文教事業(yè)和祿位升降。旁邊塑有天聾、地啞二僮，以示保密。過廳塑有關(guān)公夜讀《春秋》的塑像，搬出關(guān)公作為護(hù)法神，寓指文武雙全，武將尤需習(xí)文，才能有勇有謀，也強(qiáng)調(diào)了文化教育的極其重要的意義。龍池上有文龍亭。龍池邊垂柳依依，別有情趣，自古以來即有“龍池?zé)熈币痪啊?/p>

文龍亭的墩壁上有一組色彩斑斕的壁畫———這就是被稱為巍寶山鎮(zhèn)山之寶的“松下踏歌圖”。這幅畫繪于清代乾隆年間，栩栩如生地描繪出每年巍寶山山會(huì)時(shí)，彝家人在古樹林間打歌競技的場面。歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨剝蝕，仍瑰麗清晰，生動(dòng)感人。仔細(xì)品讀，仿佛還能聽到當(dāng)年彝家人打歌的歡聲笑語。該壁畫摹本曾在東京、巴黎展出，現(xiàn)珍藏于北京故宮博物院，是彌足珍貴的藝術(shù)品。

觀內(nèi)有明代大學(xué)士楊升庵撰寫的“明鏡無分圓缺相，孤云不系去來心”一聯(lián)，是十分珍貴的墨寶，其藝術(shù)韻味和對(duì)仗都很精彩。此外，亭中的楹聯(lián)佳對(duì)“長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深”，也具有儒雅斯文的韻味，往往令游客駐足品味。

靈宮殿又名主君閣，始建于明末清初。靈宮是道教神系中的護(hù)法神，懲惡揚(yáng)善，主持人間正義和法紀(jì)。庭院內(nèi)高達(dá)18.88米的古山茶，距今已有400多年的樹齡，開花時(shí)節(jié)，花大如碗，紅如胭脂，花團(tuán)錦簇，十分壯觀，是世界上最高的山茶花樹。

玉皇閣初建于明代晚期，改建于清乾隆十三（1784年）。其中彌羅上宮即靈父圣母殿，供奉玉皇父母。正院中央有一棵歷經(jīng)150年風(fēng)霜的玉蘭花。在正殿玉皇大帝塑像的天花板上，繪有一副水火匡廓圖，該圖又稱“明鏡圖”，是道家最原始的太極八卦圖，據(jù)傳是道士修煉長生不老丹的示意圖，它對(duì)研究巍寶山道教的起源和派別提供了可靠的資料。

青霞宮亦稱清微宮，俗名老君殿。清康熙二十二年（公元1683年），由湖北武當(dāng)山全真道士沈妙章創(chuàng)建。該殿占地面積4907.7平方米，是巍寶山規(guī)模最大的殿宇。青霞宮坐落于幽谷當(dāng)中，老君殿三面環(huán)山，兩邊峰嶺拱起，四面茂林相擁，宛如一把交椅。相傳太上老君即是在此點(diǎn)化細(xì)奴邏，細(xì)奴邏受點(diǎn)化后，開創(chuàng)南詔基業(yè)，建立了南詔國，盛極一時(shí)。

魁星閣在巍寶山前半山腰，建于清代初期。閣門上懸有“奮進(jìn)奪魁”的大匾?？屈c(diǎn)斗，圓了許多文人學(xué)子的美夢(mèng)；奮進(jìn)奪魁，警醒著許多望子成龍的家長、爭取職務(wù)晉升的人們。

斗姥閣居于巍寶山主峰的山巔，海拔2509米，是前山和后山的臨界轉(zhuǎn)折點(diǎn)。初建于清初，清乾隆四十年（公元1775年）重建。這里地勢(shì)險(xiǎn)要，環(huán)境清幽，有“危閣居絕頂，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人”的詩句贊譽(yù)。登高覽遠(yuǎn)，視野十分寬闊。

三公主殿是清代大理白族在巍寶山后山建蓋。相傳南詔始祖細(xì)奴邏受天命稱王，白族部落首領(lǐng)張樂進(jìn)逑將王位禪讓給細(xì)奴邏，并將三姑娘許配其為妻。每年的農(nóng)歷二月十三，大理一帶的白族群眾都要來“接三公主”進(jìn)行拜會(huì)、祭祀，該俗歷久不衰，一直持續(xù)到現(xiàn)在。