滎陽有各種文物古跡

滎陽有各種文物古跡181處，國家級(jí)2處。織機(jī)洞遺址、大師姑城址入選第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

織機(jī)洞遺址

：織機(jī)洞遺址位于滎陽市城南20公里的崔廟鎮(zhèn)王宗店村北500米，這里為嵩山北麓淺山丘陵地帶。洞口高5米，深19.6米，寬12.9米。1984年，滎陽市文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)動(dòng)物化石和陶器殘片。1985年初文物普查中發(fā)現(xiàn)。洞穴呈石廈狀，口寬12～15米，進(jìn)深21米以上，洞內(nèi)面積達(dá)300余平方米。后經(jīng)國家文物局撥出?？钸M(jìn)行考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)文化堆積24層，用火痕跡17處。發(fā)掘出土大角鹿、披毛犀、羚羊、野牛等動(dòng)物化石2000余件，刮削器、砍砸器等石器2萬余件。自1985年滎陽織機(jī)洞舊石器時(shí)代洞穴遺址發(fā)現(xiàn)以來，經(jīng)過20多年來的調(diào)查、發(fā)掘、整理和研究，發(fā)掘出土了豐富的舊石器時(shí)代遺物，是近年來中國舊石器考古的重要發(fā)現(xiàn)之一，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。該遺址的發(fā)掘考察工作對(duì)目前世界人類學(xué)爭論的焦點(diǎn)———現(xiàn)代人的起源有著重大的學(xué)術(shù)意義，同時(shí)在東亞舊石器文化考古中也有著重要的地位。

大師姑城址

：大師姑城址位于河南省鄭州滎陽市廣武鎮(zhèn)大師姑村和楊寨村南，是一處二里頭文化中晚期大型城址。

城址由城垣和城壕兩部分組成。城垣距現(xiàn)地表深度不一，一般在１米左右。已發(fā)現(xiàn)的部分為南墻西段、南墻東段的部分地段、東墻部分地段、西墻北段和北墻西段，所發(fā)現(xiàn)的二里頭文化遺存全部集中在城垣和城壕以內(nèi)，總面積約51萬平方米。在護(hù)城壕內(nèi)側(cè)，還有一條商代早期開挖的環(huán)壕。

早商環(huán)壕位于夯土城垣和護(hù)城壕溝之間，和護(hù)城壕溝平行分布。其內(nèi)側(cè)打破疊壓城垣外側(cè)的二里頭文化層，外側(cè)打破護(hù)城壕溝。環(huán)壕的形制和二里頭文化護(hù)城溝不同，斷面呈倒喇叭狀，溝口寬度在13～15米之間，溝底寬度約1.5米左右，溝深4～6.8米之間。環(huán)壕下層出土標(biāo)本破碎，初步判斷其時(shí)代應(yīng)在二里崗下層一、二期之間，環(huán)壕上層出土遺物時(shí)代為二里崗上層時(shí)期。環(huán)壕內(nèi)二里崗期早商文化遺存豐富，說明早商時(shí)期這里仍是一處重要的聚落。

城址內(nèi)分布著大量的灰坑、灰溝、房基、墓葬等遺跡，出土有豐富的陶、石、骨、蚌、銅等遺物。

大師姑夏代城址是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一座二里頭文化城址，它的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國夏代城址考古的空白，為進(jìn)一步研究我國古代的城市發(fā)展、夏代的國與社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至中國古代文明起源提供了珍貴的資料。城址內(nèi)部夏、商遺存都十分豐富，對(duì)于探討夏代晚期夏商文化關(guān)系、夏商交替年代等一系列我國夏商考古研究中的重大學(xué)術(shù)問題也具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

2006年5月，大師姑城址被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

娘娘寨遺址：

入選2008年全國十大重要考古發(fā)現(xiàn)。它的發(fā)現(xiàn)是河南乃至全國西周城址考古的新發(fā)現(xiàn)和新突破，在一定程度上填補(bǔ)了鄭州地區(qū)西周文化遺存幾近空白的缺憾。娘娘寨兩周城址對(duì)建立兩周時(shí)期居址分期編年體系具有重要意義，為重新認(rèn)識(shí)宗周文化因素在各地演變提供了新的思考模式，對(duì)中原地區(qū)西周封國研究也具有重要突破。

關(guān)帝廟遺址：

入選2007年全國十大重要考古發(fā)現(xiàn)。是黃河以南地區(qū)首次大面積揭露的商代晚期聚落，保存完整的商代晚期聚落的發(fā)現(xiàn)及豐富的商代晚期文化遺存的大規(guī)模揭露，在商代考古發(fā)掘中尚屬首次。

青臺(tái)“仰韶文化”遺址：

位于廣武鎮(zhèn)青臺(tái)村東，臨近唐崗水庫，遺址突出地面形成高地，面積10余萬平方米，屬仰韶文化遺址。民國年間，瑞典人T·J·阿爾納曾在遺址南部發(fā)掘，其所著《河南石器時(shí)代之著色陶器》中有記載。1934年，河南考古學(xué)家陳云路、郭寶鈞等人曾在此遺址中部小面積發(fā)掘。1951年春，中國科學(xué)院考古研究所夏鼎、王仲殊、安志敏、馬得志等人在該遺址調(diào)查發(fā)掘，寫有《河南成皋廣武區(qū)考古紀(jì)略》，發(fā)表于《科學(xué)通報(bào)》1951年2卷7期。

原武溫穆王壁畫墓：

明周藩原武溫穆王朱朝掄及張?zhí)显崮?。該墓壁畫?nèi)容豐富，頂部繪天空景象，前新月、后紅日，中綴星斗。北壁繪寶殿佛龕，龕中佛站于蓮座之上，結(jié)手印作接迎勢(shì)。佛像端莊，背光四射，佛左立雙面玉女，右立羽童，兩側(cè)有展翅欲飛仙鶴。左下方一麒麟，右下方一大象、座前有寶鼎薰香，香煙裊裊，最下為起伏的水波紋。東壁前繪一坐佛，手持缽盂，頭頂有一道仙氣，氣中五人。第一人面像和善，蓄三牙胡須，身著帝王衣冠，似為男墓主人。第二人面目清秀，著王妃衣冠，似女墓主人。其余三人似墓主人親友。依次為兩排前來赴會(huì)的菩薩、天女、羅漢、比丘僧、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等。菩薩和顏悅色，著五色衣；天女眉清目秀，著華服；羅漢面目威嚴(yán)，披袈裟。上排人物坐于蓮花寶座上，下排人物坐于碧波中蓮花上，皆合掌面佛。佛上面畫云霞，云霞中有排簫、橫笛、琵琶等樂器一排。整個(gè)畫面描繪的是溫穆王與人為善，死后感動(dòng)天地，菩薩、仙女迎接死者靈魂升天的隆重場面。西壁的內(nèi)容與東壁相似，其前佛作誦經(jīng)狀，意為死者超度。其后菩薩上排第一人，手執(zhí)如意向佛獻(xiàn)禮，意在表現(xiàn)溫穆王生前敬佛的思想。該墓壁畫是研究明代社會(huì)生活、繪畫藝術(shù)和原武溫穆王的重要資料，是河南省文件保護(hù)單位。

韓仁銘：

河南省文物保護(hù)單位。碑名全稱《漢循吏故聞熹長韓仁銘》。東漢熹平四年（175）刻。金正大五年（1228）滎陽縣令李輔之發(fā)現(xiàn)，清康熙年間又曾一度散失，后又發(fā)現(xiàn)。碑文左側(cè)刻有金正大五年趙秉文和正大六年李天翼跋語和李獻(xiàn)能題銘，詳述該碑出土情況。額篆“漢循吏故聞熹長韓仁銘”10字。碑文隸書，8行，行存18字。記述韓仁做官的政績和不幸短命后，上級(jí)官員令地方以少牢祭祀，以示褒揚(yáng)的情況。碑文字體疏朗，行筆遒勁，為漢隸書體另一流派。碑額篆書結(jié)體長短隨字結(jié)構(gòu)，行間茂密，和而能變，與碑文隸書同出一人之手，世稱雙絕。