“錢(qián)”與“前”同音，古代貨幣的形態(tài)多為方孔圓形幣，錢(qián)中有眼，因此，在古人看來(lái)，錢(qián)幣就有了“眼前”的含義，如果錢(qián)幣上鑄有福祿壽的圖案，那便是“福祿壽在眼前”的意思。也正因此，在我國(guó)古代貨幣中出現(xiàn)了一類(lèi)奇葩——被稱(chēng)為“花錢(qián)”的民俗錢(qián)。

源于漢興于魏晉鼎盛在明清

民俗錢(qián)又稱(chēng)“花錢(qián)”“厭勝錢(qián)”或“壓勝錢(qián)”，外形常與當(dāng)時(shí)的古錢(qián)相仿，但卻不能流通?；ㄥX(qián)所展示的內(nèi)容豐富，是不同時(shí)期民俗的縮影，有祈福、鎮(zhèn)庫(kù)、饋贈(zèng)、祝福、玩賞、配飾等眾多類(lèi)別，映射出百姓對(duì)幸福安康、前程錦繡的美好期許。

花錢(qián)的圖案五花八門(mén)，沒(méi)有年號(hào)，也沒(méi)有通寶，反倒是“龍鳳呈祥”“狀元及第”這些吉利語(yǔ)，除文字外，還有寶劍、靈獸等圖案，寄托著使用者的愿望。

花錢(qián)一般是用來(lái)佩戴的。中國(guó)古人有佩玉的風(fēng)俗，但玉的價(jià)格很高，普通百姓買(mǎi)不起，卻也想祈福消災(zāi)，佩戴寫(xiě)滿(mǎn)愿望與祝福的花錢(qián)，是比較經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的辦法。

一般而言，花錢(qián)在逢年過(guò)節(jié)時(shí)可以當(dāng)壓歲錢(qián)，此外，進(jìn)京趕考時(shí)，最好帶上“連中三元”“文星高照”等；做買(mǎi)賣(mài)時(shí)，要帶上“招財(cái)利市”“黃金萬(wàn)兩”；新婚時(shí)可以佩戴“龍鳳呈祥”；而蓋房上梁時(shí)，也要壓上花錢(qián)，以保平安。

目前，很多專(zhuān)家認(rèn)為漢朝是民俗錢(qián)誕生的時(shí)期。這絕非偶然，而是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景密切相關(guān)。漢初，國(guó)家統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快、社會(huì)趨于安定，由于趨利避害心理因素的作用，人們開(kāi)始將銅錢(qián)制成“護(hù)身符”。這就是以祈求升官發(fā)財(cái)長(zhǎng)壽為主要內(nèi)容的各種民俗錢(qián)。此時(shí)，這些錢(qián)多作為瘞錢(qián)用于陪葬，讓主人在去世后繼續(xù)升官發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)。如“辟兵莫當(dāng)、除兇去央（殃）”的壓勝錢(qián)，此錢(qián)上端有環(huán)，中為圓形，下端方形中通一小孔，形制獨(dú)特，開(kāi)創(chuàng)了民俗錢(qián)體系。

到魏晉南北朝之后，民俗錢(qián)得到進(jìn)一步發(fā)展，形式上仍多以當(dāng)時(shí)流通貨幣為文，諸如“常平五銖”“五行大布”等，唯尺寸大小不一，書(shū)法有別；背面則鑄有日、月、北斗星象以及仙道人物等圖案。

隋唐時(shí)期雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，但民俗錢(qián)的品類(lèi)反而不多。一般僅見(jiàn)“開(kāi)元通寶”錢(qián)背鑄祥云以及契刻簡(jiǎn)易花草枝葉圖案等，但也有形制與用途較前代有所發(fā)展的，如“長(zhǎng)命守富貴”錢(qián)，以花形五字錢(qián)文突破以往圓錢(qián)上下左右四字錢(qián)文的形式，是唐人婚娶時(shí)“撒帳”所用，取吉祥美滿(mǎn)多得子之意。

宋元時(shí)，民俗錢(qián)又多了起來(lái)，也很有特點(diǎn)。北宋早期博戲用的選仙錢(qián)，畫(huà)面圖案由諸仙組成，背面皆配有一首五言絕句，非常優(yōu)美。如壺中仙詞云：“有時(shí)壺內(nèi)去，去即一千年。榮辱悲歡外，須知?jiǎng)e有天?！边@充分折射出宋初人們注重精神修煉、渴望成仙得道的人文之風(fēng)。

明清二代是我國(guó)民俗錢(qián)鑄造大發(fā)展的鼎盛時(shí)期。目前傳世和出土的絕大部分花錢(qián)幾乎遍及社會(huì)生活的每個(gè)領(lǐng)域，總體上以吉祥為主。

如今，花錢(qián)已經(jīng)從現(xiàn)代人的日常生活中隱退了。然而近年來(lái)它的收藏價(jià)值卻在悄然升溫，已經(jīng)成為各大拍賣(mài)行的?？?，其成交價(jià)格也不菲，甚至破萬(wàn)元的花錢(qián)也層出不窮。有業(yè)內(nèi)人士分析認(rèn)為，花錢(qián)在國(guó)內(nèi)留存上千年，從漢朝到近代一直有人鑄造，花錢(qián)得到人們的青睞，除其精神上的象征意義以外，精湛的工藝、豐富的表現(xiàn)內(nèi)容、極強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性都體現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)時(shí)期普通勞動(dòng)人民的智慧。

錢(qián)眼里蘊(yùn)藏商業(yè)史

“重農(nóng)抑商”幾乎貫穿了中國(guó)封建時(shí)代的大部分時(shí)期，但隨著生產(chǎn)力的提高，在明清時(shí)期這種禁錮有所緩解，特別是在江南一帶，對(duì)財(cái)富的追求已經(jīng)不是那么隱諱的話(huà)題，而這一時(shí)期，相關(guān)的民俗錢(qián)也逐漸豐富起來(lái)。

在這一時(shí)期，蘇爐所產(chǎn)的民俗錢(qián)就有一款正面為“一本萬(wàn)利”四字楷書(shū)，后面則是寶瓶、罄、戟等組成的畫(huà)面。據(jù)介紹，“瓶”與“平”諧音，“罄”與“慶”諧音，“戟”與“吉”諧音，寓意平安吉慶。

另外值得一提的是“正德通寶”，根據(jù)歷史記載，明朝正德皇帝并沒(méi)有鑄造錢(qián)幣。目前市場(chǎng)上能找到的“正德通寶”多為清代到民國(guó)時(shí)期鑄造的花錢(qián)，又被稱(chēng)作“壓勝錢(qián)”。

據(jù)清代俞典園《茶香室四鈔》所載：“國(guó)朝焦循《憶言》云，泰州宮紫懸太史言：十年前后以重價(jià)購(gòu)求正德錢(qián)，一二文可值一金，云正德為游龍，佩之渡江河，無(wú)波濤之厄。近遂有偽為求售者，甚或錢(qián)背鑄一龍，前此未聞，此康熙年間事也。余幼時(shí)尚見(jiàn)以正德錢(qián)佩于腰首者，近則無(wú)之矣。按正德游龍，俗傳尚有此說(shuō)，其錢(qián)可鎮(zhèn)風(fēng)濤，余亦嘗聞之故老也。”

通過(guò)這段文字，大致可以了解清朝初期人們?yōu)榱硕珊０踩?，才?gòu)買(mǎi)“正德通寶”，也從一個(gè)方面反映出當(dāng)時(shí)雖然有海禁政策，但民間商人仍愿意冒險(xiǎn)追求財(cái)富。

除民間之外，官方與商業(yè)相關(guān)的花錢(qián)也多有發(fā)現(xiàn)，而且年代可追溯到更早的時(shí)期。古代朝廷在開(kāi)爐正式澆鑄之前，往往會(huì)特意鑄制一種大錢(qián)，寓意鎮(zhèn)災(zāi)驅(qū)邪，求吉祥，永鎮(zhèn)財(cái)富，該錢(qián)為非流通硬幣，一般被收藏者稱(chēng)為“鎮(zhèn)庫(kù)錢(qián)”。由于五代時(shí)期的南唐國(guó)鑄過(guò)一種帶有“大唐鎮(zhèn)庫(kù)”四字的大錢(qián)，故有此稱(chēng)，迄今已有1000余年的歷史。

鎮(zhèn)庫(kù)錢(qián)無(wú)論材質(zhì)、錢(qián)文均很精美，且鑄量甚微，工藝甚精，形制比一般錢(qián)幣大，為該時(shí)期鑄幣工藝之代表作。