曹操起家的地方，千年古都安陽(yáng)，地處中原腹地，南北要沖，土地膏腴肥美，物產(chǎn)豐饒，是為兵家必爭(zhēng)之地，因之，安陽(yáng)有著厚重的歷史文化。殷商文化是一部厚重的書(shū)卷，鄴文化、曹魏文化也是一部厚重的書(shū)卷。在歷史長(zhǎng)河的千年流淌過(guò)程中，這些文化潤(rùn)澤著這一方水土，也滋養(yǎng)了這里的民間文化，這僅從安陽(yáng)民間生活習(xí)俗、俗話土語(yǔ)中顯現(xiàn)的“三國(guó)”文化現(xiàn)象就可窺見(jiàn)一斑。

關(guān)帝廟。供奉關(guān)公關(guān)羽的廟宇。關(guān)羽是義的化身，全國(guó)各地的關(guān)帝廟難以計(jì)數(shù)，這在三國(guó)人物中，恐怕誰(shuí)也難獲此等殊榮。不僅如此，關(guān)羽在一般廟宇中也多有供奉。在安陽(yáng)民間，此習(xí)更盛。安陽(yáng)人重義，安陽(yáng)之民多供奉關(guān)帝，這是一種特殊的文化現(xiàn)象。

“桃園三”。此語(yǔ)緣自“三國(guó)”劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義，故事可謂家喻戶曉。安陽(yáng)民間友聚、宴客、餞行等，逢酒會(huì)常有猜拳行令之習(xí)?！疤覉@三”即“三”數(shù)的代名詞，無(wú)論座中幾人，猜拳表三數(shù)時(shí)均呼“桃園三”，且在十位數(shù)中，最數(shù)“桃園三”此數(shù)表達(dá)情誼熱烈。酒席上，大家依次而坐，依令劃拳、推杯換盞，熱鬧非凡，且北方人喜高度數(shù)白酒，均以45度以上為佳，數(shù)杯下肚，耳熱心跳，當(dāng)此時(shí)，猜拳時(shí)十位數(shù)中，唯“桃園三”出口，最為扇情，最易激發(fā)飲者情緒，最能烘托場(chǎng)面氣氛。既然大家相聚，無(wú)論酒量大小，只要一搭手，只要“桃園三”一出口，那就只有開(kāi)懷暢飲了。也由此而派生出哥們義氣，兄弟情誼，于社會(huì)生活中成為一道風(fēng)景。而拜把子、結(jié)干親更是安陽(yáng)民間一種傳統(tǒng)習(xí)俗，這與桃園結(jié)義之典故不無(wú)關(guān)系。這也是三國(guó)文化在這個(gè)民俗文化厚重的土地上最淳樸的折射。

“說(shuō)曹操，曹操到”。這是互相熟悉的人聚在一起說(shuō)話，偶然提到某某人時(shí)，不期某某人于話音未落或稍停片刻來(lái)到，即應(yīng)了這句話“說(shuō)曹操，曹操到”。此語(yǔ)在安陽(yáng)民間有“來(lái)得迅速”、“想誰(shuí)就有誰(shuí)”之意，且不含有任何貶義。這絲毫不受《三國(guó)演義》問(wèn)世后，曹操在民眾心中“白臉肝臣”的形象的影響，親人也好，朋友也好，均可用“說(shuō)曹操，曹操到”以曹操為喻體比之。

“毛張飛”。常用于喻人性子急，魯莽，但也不含貶義，反而有視其直率、果斷，略有夸贊之義。

“借東風(fēng)”，此語(yǔ)用于口語(yǔ)往往在“借”與“東風(fēng)”之間加某某表特定對(duì)象的稱謂詞語(yǔ)，如“借某某東風(fēng)”、“借什么什么東風(fēng)”等，均含有自謙和表謝意之義，這在話語(yǔ)出處的本義基礎(chǔ)上有較大引申。

“聰明反被聰明誤”

“陪了夫人又折兵”

“周瑜打黃蓋——愿打愿挨”

“劉備摔孩子——收買(mǎi)人心”

等等，不一而足。這些緣于三國(guó)的典故，滲透進(jìn)民間口語(yǔ)，豐富了民間語(yǔ)匯，成為民眾表達(dá)思想的一種熟語(yǔ)，十分鮮明地表現(xiàn)出三國(guó)文化對(duì)曹操起家的地方安陽(yáng)地方文化的滲透和影響。