4、抬五龍

成安縣在漳河故道遼闊的冀南沖積平原上，成安縣西商城村有座古廟，名曰：“五龍爺廟”。它建筑精致，體態(tài)完整，結(jié)構(gòu)合理，紅磚綠瓦，古樸壯觀(guān)。西商城村在這里舉行的一年一度的“抬五龍爺”活動(dòng)已有四百七十余年歷史。

“抬五龍爺”是一項(xiàng)傳承已久、影響深遠(yuǎn)的民俗活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)，是為紀(jì)念一個(gè)懲惡揚(yáng)善的“五龍爺”，是以供奉“龍”為主，提倡孝道、祈福求安而舉行的。它是中國(guó)“龍”文化的一種延伸。

祭祀活動(dòng)一共為三天。具體活動(dòng)過(guò)程為：

每年農(nóng)歷四月十七為“請(qǐng)爺日”。這天，從晚七點(diǎn)起，從村西北角“冷雨黑風(fēng)口"舉行盛大的“抬爺”活動(dòng)請(qǐng)五龍爺回宮。一路上旌旗、鼓號(hào)、車(chē)輦簇?fù)碇妪垹數(shù)拇筠I，路旁燭光香火，祭祀不斷，萬(wàn)人空巷，聲勢(shì)浩大。

農(nóng)歷四月十八為“道法交流日”。這天，來(lái)自各方的道友相互交流，推行善事；商賈云集，生意紅火；花會(huì)表演，氣氛熱烈。形成盛大的活動(dòng)空間。

農(nóng)歷四月十九為“送爺日”。這天是五龍爺?shù)恼Q辰之日，各方香客和西商城村民舉行盛大的祭奠活動(dòng)。午后，浩浩蕩蕩的幾個(gè)方陣送五龍爺回宮。

西商城人繼承傳統(tǒng)祭祀方式，年年搭臺(tái)唱戲、上供祭祀。男男女女，老老少少，一個(gè)個(gè)燃燭上香，焚紙化灰，舉行隆重的群眾性祭典儀式，形成了自發(fā)的固定集會(huì)，成為群眾廣泛參與，以?shī)噬?、育人為?nèi)容，以歌舞、鼓樂(lè)、祭祀為載體的傳統(tǒng)民間文化活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)有固定的時(shí)間和地點(diǎn)、固定活動(dòng)方式，有悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，形成了一個(gè)完整的文化空間。

5、泥塑

成安縣位于河北省南部，屬溫帶大陸性季風(fēng)氣候，其境內(nèi)有邯大、成馬、成肥、成臨等公路，西距京深鐵路僅8.2公里，交通便利。

成安與其它許多長(zhǎng)期處于農(nóng)耕文明的地方一樣，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響極深，而信神禮神就是其中重要內(nèi)容，因而這里每一個(gè)村落都有大大小小的廟宇，有了廟宇就得有神像，于是以泥塑神像為具體表現(xiàn)形式的成安民間泥塑就產(chǎn)生了。

以池增銀、何雙林為代表的成安泥塑，廣泛吸收民間審美元素，反映民間審美需求，因而在很長(zhǎng)的時(shí)間里受到人民群眾的廣泛喜愛(ài)。

1、成安民間泥塑用料簡(jiǎn)易。禾、谷、草、膠泥、水泥、顏料、漆等都是易尋易買(mǎi)之物品；其用具鐵鍬、刀子等都是農(nóng)家常用的東西，因而工作準(zhǔn)備不復(fù)雜。

2、表現(xiàn)力較強(qiáng)。主要有三：一、人物取自神話(huà)或傳說(shuō)，因而想象空間較大，泥塑師們可用各種方法對(duì)人物進(jìn)行表現(xiàn)，如艷麗的色彩；二、人物造型豐富多彩，富有魅力，如玉皇大帝的威嚴(yán)，哼哈二將的猙獰，觀(guān)世音的慈祥平和等，通過(guò)他們的姿勢(shì)、動(dòng)作、表情細(xì)致入微地展現(xiàn)了出來(lái)；三、群體的威力。許多大些廟宇都不是對(duì)單一神像的展示，而是結(jié)組展現(xiàn)：如玉皇和群臣、觀(guān)音與童子、關(guān)公與周倉(cāng)等，通過(guò)烘托、對(duì)比、整體氣勢(shì)等達(dá)到各種理想效果。

3、貼近民間文化與群眾生活。民間文化中神話(huà)傳說(shuō)與家庭宗族都是很重要的內(nèi)容，因而供玉皇、土地求平安、豐收，供觀(guān)世音求多子多福順理成章，這正是成安泥塑大顯身手的地方。

成安泥塑影響了周?chē)脑S多縣，它的藝術(shù)、歷史、學(xué)術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值都較明顯，成安縣政府正在努力改變它的瀕危狀態(tài)，使這項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目流傳下來(lái)。

6、成安烙畫(huà)

成安縣位于廣袤的華北大平原上，所處的冀南屬古燕趙大地，歷來(lái)人文薈萃，人才輩出。成安烙畫(huà)就在這片沃土上生根發(fā)芽。

河北烙畫(huà)由來(lái)已久，但主要集中在北部，而在河北南部，成安烙畫(huà)就如一顆藝術(shù)明珠，熠熠生輝。

成安烙畫(huà)作者眾多，如王海、李成鋼、李晶、宋琪、韓永杰等。他們的烙畫(huà)作品取材廣泛，風(fēng)格粗獷，作品往往表現(xiàn)生活中常見(jiàn)的場(chǎng)景，所作動(dòng)物、植物無(wú)不栩栩如生。所用工具主有電烙鐵、鐵條、鉛筆等。作畫(huà)時(shí)先用鉛筆精心起底稿，再用電烙鐵的尖、邊、面等按底稿燙出一幅幅精妙的烙畫(huà)作品，烙燙時(shí)的輕重緩急等技術(shù)的運(yùn)用是否到位是作品能否成功的關(guān)鍵。成功的烙畫(huà)作品構(gòu)圖巧妙而刻畫(huà)精細(xì)，獨(dú)具觀(guān)賞價(jià)值。

成安烙畫(huà)用材簡(jiǎn)單，通常使用三合板為基本材料，也有在其它材料如葫蘆上進(jìn)行創(chuàng)作的。斑寅齋的王海就是一個(gè)掌握高超葫蘆烙畫(huà)技藝的民間工藝美術(shù)家。

在成安眾多掌握烙畫(huà)技藝的人中，王海是較為突出的一個(gè)。他1954年出生，16歲學(xué)畫(huà)人物，后轉(zhuǎn)向動(dòng)物畫(huà)并尤善畫(huà)虎。1985年王海受家具烙畫(huà)啟發(fā)開(kāi)始研究自己的烙畫(huà)技法，開(kāi)始使用三合板為主要材料。后來(lái)，王海又鉆研在葫蘆上烙畫(huà)。他的以虎為主題的葫蘆烙畫(huà)，比起原來(lái)的三合板烙畫(huà)，技藝更加精彩、復(fù)雜，而且形神兼?zhèn)?，于方寸之間現(xiàn)出萬(wàn)千氣象。王海的葫蘆烙畫(huà)成為成安藝術(shù)界的獨(dú)特風(fēng)景。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，成安烙畫(huà)有著多重價(jià)值，這不僅體現(xiàn)在它的獨(dú)特藝術(shù)觀(guān)賞性和工藝與藝術(shù)的完美結(jié)合上，同樣還在它具有很好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

只是，由于種種原因，成安烙畫(huà)并沒(méi)能形成真正的經(jīng)濟(jì)收入，盡管烙畫(huà)藝人把技藝傳授給了子女，有的還曾受邀進(jìn)學(xué)校教授過(guò)烙畫(huà)技藝，但這一藝術(shù)形式始終處于瀕危狀況。成安烙畫(huà)技藝的傳承也急需更廣泛地開(kāi)展。有關(guān)部門(mén)正籌集資金，予以搶救。

7、二祖文化廟會(huì)

成安縣緊鄰邯鄲市，地處晉冀魯豫四省交匯處，區(qū)位優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚。成安縣面積481.5平方公里，轄四鎮(zhèn)五鄉(xiāng)，234個(gè)行政村，人口約40萬(wàn)。

成安歷史悠久，文明昌盛。因?yàn)?，中?guó)的禪宗先祖——二祖慧可弘法傳道于此，又在這里圓寂與安放佛骨，所以，成安這片厚土與禪宗文化結(jié)下了深厚的因緣。在佛骨安葬地二祖村一帶和相關(guān)活動(dòng)地，形成的大規(guī)模的具備紀(jì)念意義和大型民俗活動(dòng)并存的，盛大的文化廟會(huì)活動(dòng)，并世世代代傳承下來(lái)。

二祖文化廟會(huì)，二祖廟會(huì)就是為了紀(jì)念先哲二祖慧可而形成一種傳統(tǒng)文化廟會(huì)。它在發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)脫離了簡(jiǎn)單的宗教意義，經(jīng)歷一個(gè)再創(chuàng)造的本土化過(guò)程，成為一個(gè)與民間經(jīng)濟(jì)文化相融合，與人民大眾的生活密切相關(guān)的大型廟會(huì)。它逐漸產(chǎn)生了許多具有本土特色的民俗文化，從形式到內(nèi)容都是中國(guó)民間習(xí)俗文化的集中體現(xiàn)。

二祖廟會(huì)就是以二祖村為主，輻射二祖寺、匡教寺等的大規(guī)模的民間集會(huì)。這種集市廟會(huì)每年分三次，即每年農(nóng)歷正月十六、三月十三和六月十三。雖然每個(gè)時(shí)期側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都包含了以下的主要內(nèi)容：

二祖廟會(huì)是人民群眾傳播多種文化藝術(shù)活動(dòng)和商貿(mào)活動(dòng)的平臺(tái)。廟會(huì)包含了各種商業(yè)活動(dòng)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)展示，各種演藝活動(dòng)、民間花會(huì)活動(dòng)和其它一些舉辦的相關(guān)儀式。它是技能活動(dòng)的傳授所，思想意識(shí)的交流地。

二祖文化廟會(huì)的規(guī)模使之形成遠(yuǎn)近聞名，作為一種文化形態(tài)而存在具有廣泛社會(huì)影響。這個(gè)廟會(huì)承載著中華傳統(tǒng)文化的眾多信息，這些信息表現(xiàn)了二祖人民獨(dú)特的生存狀態(tài)即這一帶人的生活方式和生產(chǎn)方式，進(jìn)而成為一種深刻和廣泛的經(jīng)濟(jì)文化形式。它所包含的思想意識(shí)現(xiàn)在已傳播影響到東亞、南亞、歐美等世界各地，并繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

但是，作為禪宗文化和二祖廟會(huì)的重要發(fā)祥地二祖寺院卻荒廢多年，使這種文化形式幾經(jīng)瀕危。成安縣委、縣政府高度重視，已將禪宗文化所屬內(nèi)容列入四大文化工程之一，正在原址上興建相關(guān)設(shè)施，擴(kuò)大二祖文化廟會(huì)的規(guī)模，使之形成遠(yuǎn)近聞名的綜合性廟會(huì)，著力打造廟會(huì)文化品牌，努力拯救這項(xiàng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。