鶴山市玉橋民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)

2009年入選江門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歷史淵源

玉橋的民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)（原名太尉誕），由公元1300年玉橋開村算起，至今已有700余年的悠久歷史了，可謂源遠(yuǎn)流長。藝術(shù)節(jié)原先是村民為紀(jì)念漢朝開國功臣，太尉陳平對(duì)玉橋開村的恩澤而來，以后演變成一年一度的太尉節(jié)。每年農(nóng)歷4月22日，玉橋各坊里大事慶祝，延至建國后的1951年，因故停辦，改革開放后的1980年，為活躍民間文化，又恢復(fù)這項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)目，并充實(shí)一些內(nèi)容，使節(jié)目更加豐富多彩，遂定名為“玉橋民間藝術(shù)節(jié)”。

“玉橋民間藝術(shù)節(jié)”之由來，源自祀奉漢太尉陳平。據(jù)《玉橋族譜》之所載，陳平為漢朝開國功臣，漢高祖劉邦登基后封陳平為曲逆侯，惠帝時(shí)為輔政大臣，官至左丞相（查《漢書--陳留侯傳》其所載云：“楚漢爭于時(shí)，陳平先效力于項(xiàng)王，拜為都尉，后歸劉邦，亦拜為都尉，后又拜為護(hù)軍中尉，協(xié)助漢高祖縛韓信，封為戶牖侯；又更封為曲逆侯。惠帝五年為左丞相”）。玉橋“太尉誕”的由來數(shù)百年，持有兩個(gè)傳說。

一、現(xiàn)今玉橋易族之易姓本姓韓，為興漢三杰之一韓信的后代，漢高祖劉邦一統(tǒng)天下后，疑韓信有謀反罪而擒殺之，并誅滅其三族，太尉陳平暗派義仆冒險(xiǎn)潛入韓府，把韓信之孤兒救出，逃往易水避難，為避開官兵耳目，將韓姓改為易姓，后來易姓子孫世代為表陳平救命之恩而立像供奉。

二、1982年秋，吳村易姓人重修《吳川易氏族譜》中有吳川鳳臺(tái)祖二十三世孫易綸猷（入鶴始祖順之公的二十五世孫）一文，此文完整記載玉橋易氏族系紀(jì)念太尉陳平之真正來由，其文云：“吾族自順之公之后代子孫，皆奉陳平為恩主者何？蓋其大造于吾族也，茍不立傳以紀(jì)之其事，恐百世后雖犯之，而莫去其由來也?！标惡钔鯛斦撸藵h之功臣陳平也。公元前178年，漢高祖既定天下，建立漢朝。公元178年即漢惠文帝二年，封陳平為曲逆侯，后輔惠帝為相，諸呂作亂，復(fù)與太尉周勃戮之，迎立文帝以安漢室。文帝深表其功，繡像以彰傳子孫。溯我入粵始祖丹陽公之三代傳孫順之公，即仕宋之宣義郎，其娶肇慶府招諭使劉桓公之獨(dú)女?；改藵h室之后，家立陳侯像。劉桓因無子奉祀陳侯像，唯女獨(dú)任，公既娶其女，女便迎古岡奉禮當(dāng)時(shí)玉橋隸屬古岡州）。公元1296年，順之公歿，其夫人遂守公遺囑徒居，遂背像并攜于元伯（鶴山易氏二世祖）而下，正為卜居地而避疑時(shí)，夢(mèng)中突見陳侯爺揭示曰：“遇橋則止乃吉乃昌”。行至玉橋時(shí)，像遂重，而無法前行。異之，回憶前夢(mèng)，適符其地，遂然止之，下居也，名曰玉橋鄉(xiāng)，尊陳侯王爺為恩主，其后支派繁衍，代代人才輩出，能開易姓于粵之句族者，實(shí)賴陳平之陰也，又豈敢忘其義乎？為此，每逢四月廿二日乃陳侯誕辰，此日，吾族人莫不隆重慶祝以至不忘也（陳平原像堂存于玉橋太尉廟）。

玉橋民間慶祝太尉誕（后改為民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)）是由公元1300年，年逾八十的劉氏夫人，于其夫歿后三年大孝結(jié)束攜子元伯從肇慶府高要縣（現(xiàn)高明楊桉鎮(zhèn)洞三村）遷居鶴山縣玉橋開村三年算起，距今已有700余年歷史了。從無間斷。至中國成立后，曾禁固一個(gè)時(shí)期，然玉橋易姓人對(duì)這項(xiàng)民間節(jié)日的深厚感情未有一日忘卻。隨著改革開放，人民的物質(zhì)水平和生活水平迅速提高，對(duì)精神生活也越來越迫切，在鄉(xiāng)民強(qiáng)烈要求下，海內(nèi)外、港澳易氏宗親的呼吁和支持下，在政府有關(guān)部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，剔除了其中封建糟粕，吸取精華，于1982年，全鄉(xiāng)恢復(fù)這項(xiàng)民間性的傳統(tǒng)活動(dòng)，改“慶神”為“玉橋傳統(tǒng)民間藝術(shù)節(jié)”。從此，這項(xiàng)活動(dòng)在有關(guān)部門的正確指導(dǎo)下，弘揚(yáng)民間藝術(shù)，聯(lián)絡(luò)海內(nèi)外僑胞，為攜手共商建設(shè)美好家園起了重要的推動(dòng)作用，玉橋村的精神文明建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)也向新的臺(tái)階邁進(jìn)。

現(xiàn)在，玉橋民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)已成為鶴山優(yōu)秀的民間文化代表之一，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的重要紐帶，為鶴山市社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

基本內(nèi)容

玉橋民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)是以民間信仰為主要內(nèi)容的民間群眾性活動(dòng)和民間文化活動(dòng)。始于公元1300年，距今已有700余年歷史，玉橋開村時(shí)原分十個(gè)坊（里）分別為：宣義坊、倉邊坊、大夫里、仁厚里、植桂坊、龍?zhí)独?、喬鶯里、喬新里、大有坊、上上里；后因植桂坊人口較少與仁厚里合并，便為現(xiàn)時(shí)玉橋村之九坊。玉橋民間藝術(shù)節(jié)的起源是是祀奉漢朝開國功臣---太尉陳平，每年農(nóng)歷四月二十二日是陳平的誕辰，玉橋村為雇其恩主，便大舉慶祝。

為什么會(huì)祀奉陳平呢？

陳平為西漢開國功臣，曾任西漢丞相。歷史記載，劉邦死后呂后掌政，大封諸呂為王。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝（即漢文帝劉恒）。因此陳平有恩于劉家。文帝為表彰他的功勞，“繡像以彰傳子孫”。后來易姓廣東先祖娶了漢室后人劉氏，而劉氏家里沒有兄弟，奉祀陳侯像的重任便落在她身上。后來她遷居鶴山，奉祀的習(xí)慣也帶了過來，一直流傳。

這風(fēng)俗在1951年以后曾經(jīng)一度中斷，直到上世紀(jì)80年代初才恢復(fù)。但舉辦方式有了一些變化。

以前“慶神”時(shí)每村都要輪流慶祝兩三天，一般每年三月尾，抓鬮決定坊（里）慶祝的先后，商量慶典事宜。先慶祝的那個(gè)村在農(nóng)歷4月1日組織村民敲鑼打鼓、舉旗舞獅、燒鞭炮到太尉廟恭迎陳平神像，把陳平塑像抬回村，叫做菩薩下廟。

兩三天后，這村慶祝完了，便輪到另一個(gè)村，這一個(gè)村的鄉(xiāng)民也要像之前那個(gè)村一樣去接神回村慶祝，一個(gè)個(gè)輪下來，最后的那個(gè)村就要負(fù)責(zé)把神像抬回太尉廟，叫做菩薩返廟。

農(nóng)歷4月22日陳平誕辰之日則達(dá)到最高點(diǎn)。全體村民集中在玉橋三世易公祠左邊的大地堂里大舉慶祝，然后進(jìn)行大巡行。巡行前，先鳴禮炮，禮炮一放完，游行隊(duì)伍便一村接一村行走，帶頭的那個(gè)村，抬著神像，扛起“肅靜”、“回避”牌匾在前開路，“兵勇”隊(duì)伍隨后，羅傘、大旗也被高舉在隊(duì)伍中間，獅子、鑼鼓分村夾在游行隊(duì)伍之中，“仙女”群隊(duì)撒花伴送，扛著刀槍劍戟的村民押后，八音樂隊(duì)隨行吹奏，游行村民穿著節(jié)日的盛裝，手拿三角彩旗緩緩而行。此外還會(huì)安排燒炮頭、搶炮頭的特色活動(dòng)增添喜氣。

重新恢復(fù)這項(xiàng)傳統(tǒng)民間活動(dòng)后，將集體慶祝的時(shí)間縮短為1日，并把過去那些抬菩薩、帶刀槍劍戟、燒炮頭的活動(dòng)去掉，只保留過去有民間藝術(shù)特色的內(nèi)容，成為現(xiàn)在的“玉橋民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)”。

一、準(zhǔn)備工作

玉橋村因分為九坊，故慶祝時(shí)間相對(duì)較長，每年四月初一至二十二日，都是慶祝的日子。歡慶大抵如下：

1、抓閹。初一至二十二日是分房進(jìn)行的，每年三月尾后幾天，太尉廟里便發(fā)貼到各房的值士或族老到太尉廟中開會(huì)，商議慶神之事宜。到會(huì)值士、族老先到神像前拈閹，決定是年是那一房先慶祝，然后按抓閹順序各坊依次相慶（稱為龍獅會(huì)）。決定慶祝順序之后，便是下玉橋鄉(xiāng)九個(gè)自然村進(jìn)行集資，一般是由族老領(lǐng)頭下各戶收集。

2、拈宅。就在會(huì)上商議事宜，每房都要慶祝兩三天。

3、菩薩下廟。按抓閹順序，不管是那房（里）開頭，在四月初一便組織村民敲鑼打鼓，舉旗舞獅，燃燒鞭炮到太尉廟恭迎陳平神像，把陳平神像抬回村。

4、菩薩返廟。迎取神像兩三天后，再到另一村（里），另一村村民在族老帶領(lǐng)下也象先前各村一樣的形式去接神像回村慶祝，按原先抓閹順序，村村依次而慶祝，直至最后一村慶祝完畢為止。慶祝完畢后便要負(fù)責(zé)把神像抬回太尉廟。在去接神過程的同時(shí)，玉橋九坊的村民都在做慶祝的準(zhǔn)備工作，在自己坊范圍內(nèi)搭神棚，做大戲。張燈結(jié)彩，使村容村貌煥然一新。二十一、二兩天，玉橋九坊的村民都各自集中去太尉廟拜神，燒炮頭，晚上做大戲，海內(nèi)外鄉(xiāng)親，外嫁女也拖兒帶女回村慶祝，場面熱鬧非凡。

玉橋鄉(xiāng)有九坊，每當(dāng)慶神時(shí)，各村皆有各村慶祝，其形式大同小異?，F(xiàn)就選取最有代表性的倉邊坊來詳細(xì)介紹。倉邊村在玉橋東面，橫跨一河兩岸，河邊是寬闊的沙灘，是活動(dòng)的理想場所。在整個(gè)活動(dòng)時(shí)間內(nèi)，倉邊村的戲棚搭得最大，神棚最高，達(dá)數(shù)十米，人們?cè)谏称号f永安街口都能望見棚頂。神棚中安放陳平的神像，神前安放著香燭及果餅祭品，棚內(nèi)四周掛著七色洋燈垂的彩燈，棚四邊掛上一幅形象生動(dòng)的歷史彩繪圖畫供人們欣賞。神棚東側(cè)擺著各式盆景；正面左右兩側(cè)掛對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)多是回鄉(xiāng)慶祝，觀光的鄉(xiāng)親所寫，其中有一對(duì)聯(lián)云：“列為親朋游拱北，玉橋景色盡歸來”，流傳至今。棚前大地堂設(shè)有各式小食攤檔，熱鬧非凡。

二、游行

四月二十二日，陳平誕辰之日，玉橋鄉(xiāng)全體村民集中在玉橋三世易公祠左邊的大地堂里慶祝，燒香許愿，請(qǐng)?zhí)旧裣?，進(jìn)行大巡行。巡行前先鳴禮炮，完畢，便一村接一村巡行，帶頭的那個(gè)村抬著神像，扛起“肅靜”、“回避”牌匾在前面開路，“兵勇”隊(duì)伍隨后；羅傘、大旗高舉，在隊(duì)伍中間行走；獅子在鑼鼓聲中分村夾在游行隊(duì)伍之中舞耍。另外，尚有各地同宗的鄉(xiāng)親帶著麒麟、龍魚等吉祥獸助興。

“仙女”群隊(duì)散花伴送，后面又是一隊(duì)手持刀槍劍戟的兵勇押后；音樂隊(duì)隨吹奏，參加游行的村民穿著節(jié)日盛裝，手拿三角彩旗隨后行進(jìn)，巡行隊(duì)伍每到一村（坊），該村的村民把早已燒好的茶水?dāng)[在路旁為游行隊(duì)伍倒茶遞水。游行隊(duì)伍每到一個(gè)村的門樓，人們便以鞭炮相迎，隨行的獅子更在鞭炮引導(dǎo)下向村民、村居起舞拜謝，尾隨的八音吹奏樂隊(duì)上前助興。隊(duì)伍在玉橋村中游行完畢，又轉(zhuǎn)到沙坪游行，隊(duì)伍經(jīng)義學(xué)路、永安街、由北街口經(jīng)水東圍舊涌口回村。隊(duì)伍所到之外，人們都爭看熱鬧，一時(shí)間，可謂萬人空巷，盛況空前。近年還邀請(qǐng)了同宗的高要、親興、開平等地的飄色、八音、曲樂隊(duì)前來助興除本地外，省、港澳海內(nèi)外鄉(xiāng)親都回鄉(xiāng)觀看，場面蔚為壯觀。

游行結(jié)束后，各村便燒炮頭慶祝，而以倉邊村最盛大，每當(dāng)那時(shí)，倉邊河上便停泊著多艘貨船，供各炮會(huì)成員節(jié)日歡飲及開展活動(dòng)所用。炮頭一般由九人組成（寓意長長久久），貨船上豎起一根十多米高的桅桿，桿頂掛上一面繡有“堂”的三角彩旗，萬國旗及紅、藍(lán)、綠、紫、橙色的小彩燈，分別從桅桿頂牽垂到船頭。船頭、尾分別吊掛兩串彩燈，兩排彩旗，船頭前掛上繡有“堂”的橫幅，以大燈籠裝飾。

三、聚餐、演戲

游行完畢，各村家家戶戶便準(zhǔn)備好豐盛的晚餐，款待親朋戚友，一百幾十圍齊聚一起，邊吃邊談，場面熱鬧非凡。聚餐完畢，請(qǐng)回來的大戲團(tuán)便粉墨登場開演粵劇大戲。村民扶老攜幼，戲棚前人同人海，隨著大戲開鑼，節(jié)日氣氛也進(jìn)入到高潮，大戲一連演幾晚，直至慶神活動(dòng)結(jié)束。

四、改革

1949年新中國成立后，于1951年由于各種原因，玉橋這項(xiàng)民間活動(dòng)被全停止，一直到改革開放后的1982年，時(shí)隔30年，人民的物質(zhì)生活水平迅速提高，精神生活也相當(dāng)迫切，1982年閏四月（閏誕）玉橋村的這項(xiàng)民間傳統(tǒng)活動(dòng)重新開展，作了適當(dāng)?shù)母母镎{(diào)整：抬菩薩、刀具劍戟衛(wèi)士隊(duì)、燒炮頭等封建迷信重的內(nèi)容去掉，改“慶神”之名為“玉橋民產(chǎn)是傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)”在香港宗親支持下，重新購置金龍、銀龍共6條，成立舞龍隊(duì)伍，為玉橋傳統(tǒng)民間藝術(shù)節(jié)增添了一大亮點(diǎn)。

現(xiàn)在，玉橋民間傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)已成為鶴山優(yōu)秀的民間文化代表之一，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的重要紐帶，為鶴山市社會(huì)主義精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

主要特征

1、是典型的民間信仰活動(dòng)，在長期的生活習(xí)俗中形成別具特色的一種“文化空間”形式，具有廣泛的群眾性和民間傳承性；

2、玉橋民間藝術(shù)節(jié)合會(huì)共議，民主自治，群策群力，自辦廟會(huì)，集中顯示了整個(gè)活動(dòng)的特征；

3、玉橋民間藝術(shù)節(jié)是玉橋村（九坊）人民情感自由交流的場所，在活動(dòng)中保留了數(shù)百年來祭祀時(shí)的一些古老遺俗，有著本地區(qū)濃厚的祭祀活動(dòng)特征。

重要價(jià)值

1、玉橋民間藝術(shù)節(jié)歷史時(shí)間長，從無間斷，保留了本地區(qū)以民間信仰為特點(diǎn)的傳統(tǒng)民間文化，對(duì)本地區(qū)的歷史風(fēng)俗以及民眾生活情況有著重要的研究價(jià)值；

2、玉橋民間藝術(shù)節(jié)是民間的文化活動(dòng)組織，保留了眾多的民間藝術(shù)，傳承著多種表演藝術(shù)形式（主要如祭祀等）既是一種信仰活動(dòng)，又是一種娛樂活動(dòng)，大大豐富了群眾的業(yè)余文化生活；

3、玉橋傳統(tǒng)民間藝術(shù)節(jié)有其固定性，規(guī)律性。號(hào)召、吸引力大，參與人數(shù)眾多；

4、具有凝聚力，能增強(qiáng)群眾團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的精神，也是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親情感的重要紐帶，可以營造安定、祥和的氣氛，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到應(yīng)有的作用。