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    1. 山西民間嬰兒出生的禮儀(2)

      浮生繪畢

      搖籃中的護(hù)身符

      嬰兒在搖籃中一個重要禮儀是“滿月”,與出生相比,滿月習(xí)俗的影響更為廣泛。孩子生下一個月左右家中都要為他舉行滿月儀式。在山西農(nóng)村,滿月不一定固定為30天,一般是先請一位風(fēng)水先生選一個吉利的日子,只要不克白虎即可。在民間,這個吉日最早是在第15天,多數(shù)是在第30天,也有30天之后的。

      滿月在古時又稱彌月。滿月儀式是所有出生禮儀中最為重要的。屆時本家成員,本村鄉(xiāng)親以及社區(qū)之內(nèi)所有的親朋好友都會前來祝賀,最為隆重的莫過于頭生長子或中年得子。

      親朋好友們露出一張張喜慶的笑臉,熱情的雙手給嬰兒送上食物、衣物、玩具和金錢等等,主人則以酒飯相待,有錢人家或獨(dú)生男孩往往還要請一樂隊前來助興,是為祝滿月。一般滿月所收的禮物較生日為多,所以山西農(nóng)村有“窮生日,富滿月”的諺語流行。

      在晉南聞喜一帶,“小兒彌月,以油煎餅托祀神,大如七寸磁盤,厚四、五分,俗名‘油托’。因以饋其母家,男子九十九,女子一百一。俗云:將來結(jié)婚之財禮,男取月肉,而女娶盈也。受人火脅一枚,報以油托六枚,俗名“散油”。(民國:《聞喜縣志》)滿月儀式熱熱鬧鬧,但有幾個項目的事情是非常重要的。

      人生預(yù)測。預(yù)測嬰兒的前途,為自己算算命,展示一下理想、前途,這也許是人類天性中的一部分。中國最早的文字——甲骨文就具有某種預(yù)測功能。

      預(yù)測在有些地方又稱為“示兒”、“抓生”。古代的《顏氏家訓(xùn)》中講:“兒生一期,為制新衣、盥浴裝飾,男則用弓矢紙筆,女則用刀尺針鏤,并加飲食之物及珍寶服玩,置之兒前,觀其發(fā)意所取,以驗貧廉、愚智,名曰:試兒”。這種習(xí)俗在山西民間也很盛行。

      在這種人生預(yù)測的方式中,人們把它賦予了某種“兆”的功能。如今,無論是看手相還是觀星宿,都具有兆的意味,東西方各國都有此種風(fēng)俗。古代中國的占卜就是觀征兆示未來,它是根據(jù)事情發(fā)生前的某些相應(yīng)的征候或跡象,來看以后一定會發(fā)生某種相應(yīng)的事情。這就是“兆”,兆的信仰名目繁多,動物、人體、夢天象等,試兒便是其中的一種。似乎嬰兒在一大堆物品中,先抓到什么,便預(yù)示著某種田后的前途命運(yùn)。

      當(dāng)然,這種風(fēng)俗在大多數(shù)情況下,人們并沒有把它看的那么認(rèn)真,所謂好兆頭,壞兆頭,無非是寄托了父母對于子女的某些希望。古人希望男孩子讀書中科舉,執(zhí)弓保家鄉(xiāng),女孩子做賢妻良母,所以就擺放上類似具有象征意義的東西,今日的山西農(nóng)村更加入了一些具有時代意義的物什。通過這種習(xí)俗的變化,我們可以看到社會的變遷。

      配戴長命鎖。滿月時親友所送的諸多禮物中,長命鎖是必不可少的?!澳凶由鷱浽禄蛑軞q,辮紅線鎖帶之”。(乾?。骸洞笸尽?民間的說法一般是男孩子才帶長命鎖,由姥姥制作,刻有“五世”字樣或各種圖案綴在下面。以后每年生日那天,由奶奶再裹上一層,一直到12歲儀式完畢,下鎖之后將鎖上的紅布圈掛在最高處,譬如最高的樹上,一般是在端午節(jié)趕廟會時掛到山中的松樹之巔,以示成年之后的孩子能有出息,有遠(yuǎn)見,位在眾人之上。

      在山西的北部,由孩子的母親或奶奶親手制作的長命鎖,是用藍(lán)線、紅線、黃線(絕對不能用白線或黑線,因這兩種顏色是不吉利的)編幾碼之后再打一個豬頭狀的結(jié)子,下面吊幾個“制錢”。以后每過一歲家里再給編織一個以配帶,直到12歲為止。所有的長命鎖都要由父母保存,到12歲時,再把這12個鎖纏開用其線作一個褲帶,讓孩子用到結(jié)婚時為止。

      戴長命鎖的時間不盡相同,有些地方是一周歲時才開始戴帶。長命鎖本身也不相同,既有用線做的,也有祖?zhèn)鞯你~鎖或購買的金屬制鎖。不管怎樣,長命鎖寄托著父母的一絲擔(dān)心,一種憂慮,長命鎖之配帶是由父母對孩子生命的擔(dān)心而成俗的。

      小小一把鎖,將把孩子的生命牢牢鎖住,以防丟失,它也能保佑孩子健康成長,長命百歲,它同西方的護(hù)身符有著異曲同工之妙。

      感謝神靈賜子或記名出家,以求順利成長也是滿月的一項重要內(nèi)容。

      在科學(xué)還未進(jìn)入愚昧的沙漠之前,人們相信男女之歡同神靈賜子有某種聯(lián)系。老百姓更樂于相信嬰兒降生是奶奶廟、娘娘廟中的神靈所賜。而且,大多數(shù)的婦女都在懷孕之前向神圣的“奶奶”表達(dá)自己的愿望。這樣,生子之后便要重酬重謝,以為報答。晉南稱為“獻(xiàn)娘娘”或“祭娘娘”,呂梁等地要在圣母廟前設(shè)祭。

      為了孩子能夠平安成長,許多地方還要舉行一個小小的儀式讓孩子記名出家。人們充分發(fā)揮了想象力,用一個紙糊的小孩作為“替身”貢奉于廟宇,到孩子長到12歲時,還要到廟中還愿。孩子在廟里的替身,那些紙糊的、木刻的、泥塑的小人,往往被久婚不孕,求子心切的年輕婦女偷偷地拿回家去,藏在秘處視為寶物,俗以為這樣就可以懷孕得子。

      在人的誕生禮儀中,百天與周歲禮儀也是重要的內(nèi)容,因其形式與內(nèi)容和滿月無異,故不專述。