呂家河民歌是一種流傳于湖北省丹江口市官山鎮(zhèn)呂家河村的漢族民歌。該村位于武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)，由于地形閉塞而留存了大量的原生態(tài)的漢族民歌曲目和民歌歌手，是第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖北省民歌村、中國(guó)漢族民歌第一村。呂家河的漢族民歌按內(nèi)容可分三類：陰歌、陽(yáng)歌和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。呂家河民歌的曲調(diào)十分優(yōu)美，既有江南小調(diào)的纏綿，又有北方民歌的豪放；既有中原曲調(diào)的圓潤(rùn)，又有西北民歌的高亢。據(jù)2003年調(diào)查，呂家河人口不足450戶，有民歌手185人，其中4人能連續(xù)唱歌千首以上。

呂家河民歌的曲調(diào)十分優(yōu)美，既有江南小調(diào)的纏綿，又有北方民歌的豪放；既 有中原曲調(diào)的圓潤(rùn)，又有西北民歌的高亢。從呂家河21世紀(jì)初已整理的民歌中，可以看出其內(nèi)容豐富、曲調(diào)優(yōu)美、演唱形式活潑多樣。比如“陽(yáng)歌”，主要是以男女的情愛為主，有涉及到日常生活的方方面面。大都詼諧風(fēng)趣，婚嫁時(shí)要唱“迎親歌”、“陪嫁歌”、“哭嫁歌”；過(guò)年時(shí)唱“鬧年歌”；住新房要唱“暖房歌”；喝酒時(shí)要唱“勸酒歌”。例如《洞房歌》中所唱：“妹妹相中哥一人，雷劈地裂不變心。盼就盼哥吱一聲，妹妹就是你的人。高山流水用心聽，哥是妹妹的知音。待到月亮東山起，笙龠合奏到天明?！?　　呂家河的陽(yáng)歌與人們的生活習(xí)俗緊密相連，歌聲伴隨人們生活的方方面面。村民們將歌聲當(dāng)做交往的第二語(yǔ)言，只要是生活中的美好事物，在歌聲中都能找到，就如同陽(yáng)光一樣是村民們生活中必不可少的。

呂家河的民歌按內(nèi)容可分三類：陰歌、陽(yáng)歌和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

陰歌是在葬禮上唱 的，數(shù)量極大，幾乎占呂家河民歌總數(shù)的70%。在向死者拜祭后，歌手邊唱一句“歌頭”邊向喪家走一步，360句“歌頭”唱完，正好進(jìn)入喪家。接下來(lái)是第二部分“勸善歌”，先唱子女應(yīng)當(dāng)孝敬父母，再唱家庭要和睦相處、朋友要真誠(chéng)相待，以及勞動(dòng)致富、勤儉持家等做人道理。例如講述母親養(yǎng)育嬰兒的辛苦：“娘睡濕、兒睡干，左邊尿濕睡右邊，右邊尿濕睡左邊，若還兩邊都尿濕，娘叫兒子睡胸前……”第三部分叫“翻田埂”，歌手們開始對(duì)歌、斗歌，雙方用歌聲比知識(shí)、比智慧、比人品。你能從開天辟地一朝一代往下唱，他就從明元宋唐一朝一代往上唱。唱到半夜，大家都興致高昂，毫無(wú)倦意。天亮了，要抬死者上山掩埋，歌手們?cè)谏缴铣稹斑€陽(yáng)歌”，送走死者，迎來(lái)陽(yáng)光燦爛的新一天。

除陰歌外，皆稱陽(yáng)歌。如喜慶歌、燈歌、勸酒歌、祝壽歌、勞動(dòng)歌、兒歌、謎語(yǔ)歌、牧童戰(zhàn)歌等。陽(yáng)歌與人們?nèi)粘ｏL(fēng)俗緊密相連，歌師可根據(jù)不同場(chǎng)面、不同風(fēng)俗，唱不同的歌。如挖地、鋤草就唱?jiǎng)趧?dòng)歌，過(guò)年就唱喜慶歌，過(guò)生日就唱祝壽歌，蓋房就唱上梁歌。

呂家河還流傳著不少長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，如《龍三姐拜壽》、《杜吉蓮哭監(jiān)》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《打蠻船》、《秦雪梅吊孝》等。這些歌可唱陽(yáng)歌，也可作陰歌唱，只是曲調(diào)應(yīng)用不同而已。初步統(tǒng)計(jì)，呂家河流傳長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)15部以上。

無(wú)事不歌

無(wú)事不歌是呂家河人的天生本領(lǐng)，歌聲仿佛是他們相互交流的“第二語(yǔ)言”。只要是生活中的美好事物，幾乎都能在他們的歌詞中找到。“戰(zhàn)歌”是牧童們專有的民歌，在放牧?xí)r，牧童們各占一個(gè)山頭，先扯響鞭，告訴對(duì)方他在這里。對(duì)方回應(yīng)呼鞭后，便打號(hào)子向?qū)Ψ教魬?zhàn)，對(duì)方也打號(hào)子響應(yīng)。于是對(duì)唱戰(zhàn)便開始了。

新中國(guó)成立后，小孩們都上學(xué)了，牧童戰(zhàn)歌被人們慢慢遺忘了半個(gè)世紀(jì)，只有一些老人才會(huì)唱。在“歌會(huì)”上，一個(gè)小學(xué)生唱了一首自已編的《十想吃》，以稚嫩的嗓音“詠嘆”他夢(mèng)想的好東西，令人叫絕：“一想吃橘柑，橘柑滿口酸，想吃六月咸鴨蛋，豬油炒干飯；二想胡椒茶，想吃炒芝麻，想吃六月甜西瓜，糯米打糍粑……”

呂家河村民風(fēng)淳樸。誰(shuí)勞動(dòng)不積極，誰(shuí)不孝順老人，誰(shuí)虐待兒媳婦，鑼鼓和歌聲就會(huì)提醒他。當(dāng)?shù)厝藶楝嵤鲁臣芰?，一般只要一方到另一方門前唱一下表示和好的歌，雙方就會(huì)和好如初。

女歌手徐秀仙給記者講述了她用民歌幫助丈夫“浪子回頭”的故事。她丈夫原來(lái)愛賭博，后來(lái)她向老歌手學(xué)了一些講做人道理的歌，在家里吃飯時(shí)唱，睡覺(jué)時(shí)唱，終于讓丈夫悔悟。

當(dāng)?shù)厝藦奈窗l(fā)生過(guò)超生現(xiàn)象，其中也有民歌的功勞，青年們?yōu)橛?jì)劃生育沒(méi)少編新歌：“人口多，資源貧，國(guó)家辦事為國(guó)情；湖北省，人口密，人均耕地九分一；各位鄉(xiāng)親聽仔細(xì)，計(jì)劃生育要牢記……”

葷歌是當(dāng)?shù)厝讼蛲鶒矍樯钭罾寺?、最真誠(chéng)、最大膽的表達(dá)?！独夏肛i鬧五更》，將母豬與公豬擬人化，談情說(shuō)愛，將豬的生活習(xí)性寫得真切生動(dòng)，在葷歌中十分少見。

還有一個(gè)《小姑娘鬧五更》，從詞意看，小姑娘嫁了一個(gè)成年人的丈夫，新婚之夜的生活，當(dāng)然別有情趣。五個(gè)更次，小姑娘將自己比喻成了5件東西。一更里，小姑娘將自己比喻成芨芨菜，任郎來(lái)剜；二更里，小姑娘將自己比喻成毛臘菜，任郎來(lái)揉……民間文學(xué)中，葷歌葷故事有兩種解釋法，一是“葷破素猜”，二是“素破葷猜”。那么，《小姑娘鬧五更》便是“素破葷猜”的一種形式，看起來(lái)并不葷，但一聯(lián)想，便回味無(wú)窮。

對(duì)歌游戲

呂家河的民歌中最能體現(xiàn)歌手智慧的是對(duì)歌游戲。這類歌曲被研究界視為民歌精品?！罢旭€馬”要求歌手用古人古事將自己和對(duì)方相比，唱來(lái)唱去，自己總能娶到對(duì)方女兒，占了便宜。例如甲唱自己是玉皇大帝，多么神圣威武，乙就唱自己是董永，娶了玉帝女兒七仙女，成了對(duì)方的女婿。

另一形式“裝葫蘆”要求甲巧妙地為乙設(shè)一圈套，乙破解后，再設(shè)難題將甲困住，雙方兵來(lái)將擋，樂(lè)此不疲。例如甲將乙比喻成野兔，追得他無(wú)路可逃，乙就唱野兔跑到甲祖墳上做窩，讓甲來(lái)拜祭；甲唱把乙裝進(jìn)鐵夜壺，乙就唱“你是鐵，我是炭，把你裝進(jìn)八卦爐中煉，化成水，化成漿，夜壺成了一鍋湯”。唱詞中，歌手善于運(yùn)用各種歷史傳說(shuō)，引經(jīng)據(jù)典，為自己解圍。

這樣的對(duì)歌是一種在熟悉傳統(tǒng)民間文藝基礎(chǔ)上的即興創(chuàng)作，表現(xiàn)出歌手豐富的生活經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)智慧，以競(jìng)賽的方式充分激活了歌手的積極性和創(chuàng)造力，使演唱生動(dòng)有趣，使聽眾獲得娛樂(lè)，從而吸引了廣大村民積極參與。