我國人民從遠古起就崇尚龍，“龍風呈祥”永遠是中華民族吉瑞的標志。所以人們經常將龍這種心中的神靈，或描繪或雕刻，令其躍然紙上，活靈活現于建筑物及工藝品中，自然也就要表現在民間燈彩中?！豆抠谍垺肪褪潜姸酂舨手械囊欢淦孑狻?/p>

吉安，古稱“廬陵”，位于江西省中部偏西、千里贛江中游，是中華文化中底蘊深厚的廬陵文化的重要內涵。地處吉安市青原區(qū)南郊的新圩鎮(zhèn)，東南北三面與本區(qū)富田鎮(zhèn)、文陂鄉(xiāng)相鄰，西南與泰和縣接壤。

這里流傳著一種迄今為止僅在新圩鎮(zhèn)栗溪村傳世的龍燈——箍俚龍。當地人稱作“蛇龍”。因其燈體是由一千多只篾箍連綴而成的，故而得名。

據栗溪〈胡氏族譜〉記載，該村始建于元大德年間（1297—1308），傳二十九世。到元朝中期便有了十多戶人家。村前有一座祖山，稱“龍形”，盛產毛竹。山上有一口活泉，叫“珠源”（先已建成珠源水庫）。相傳該村就是靠了這股龍口含珠的水脈才得世代繁衍的，所以村民們把“龍形”山“珠源”水奉為神明。箍里龍就在人們對龍的圖騰的崇拜和每年的春祭活動中產生了。

箍俚龍的制作技藝令人驚嘆。整條龍用三根結實的麻繩將一千多只篾箍連綴而成，總長達24米以上。龍頭龍身龍尾貫穿一氣，全龍不分節(jié)。龍頭金碧輝煌，角豎而堅，舌大能動，眼珠如拳，髯口兩側分貼“風調雨順”、“國泰民安”等字樣。龍身至龍尾層層疊疊貼上黃紅色鱗片。鱗片之多，數以萬計。龍體脊背上飾有一黃二綠龍筋的稱為“黃龍”，飾有一黑二綠的稱為“烏龍”。據說制作一條這樣的箍俚龍需耗彩紙約300張?？梢?，要完成如此龐大的制作過程，費時費力是可想而知的。

箍俚龍的表演奇特生動。一般是雙龍并進，各為九人，一人持龍頭，一人持龍尾，其余持龍身，沒有彩珠。出龍時，前面有牌燈、花燈、鯉魚燈等各種彩燈開路，伴有民間吹打樂整個表演過程分巡場、咬尾、單穿花、雙穿花、擺字、繞柱、盤天七個花節(jié)。龍的行進、穿花、盤柱、咬尾逶迤蠕行、首身翻轉，酷似巨蟒。至于擺字，古已有之，〈清官遺聞〉中就有用丁字竿擺字的記載，而箍俚龍擺字的難度系數大得多，因為它是用一個整體來擺，當然更為壯觀。表演最后一個花節(jié)盤王時，整個龍身盤結成立體螺旋狀尤如蛇之歇息，因此本地人稱箍俚龍為“蛇龍”。

箍俚龍一般在農歷二月初一當地下元宵前后表演。元宵節(jié)一過，村民便籌備扎龍。待到二月初一午后，人們把扎好的龍帶到祖山“龍形”山上“請水”“發(fā)龍”。在一片香煙繚繞中，祭祀天地、龍王、祖宗、祈禱風調雨順、國泰民安。其間，有禮生贊詩：“大公廟守下方，二龍在票溪莊，左獅右虎（山名）來相助，中有龍鳳來呈祥，左邊金山（地名）掛金榜，右邊珠水（地名）點文章”，表達村名對神明的崇奉和對美好生活的向往。接著，鑼鼓大作，爆竹齊鳴，在歡快的嗩吶聲中，雙龍騰躍，疾馳進村。先在祠堂里伴柱起舞，然后到禾場草坪上表演，一直持續(xù)到午夜。第二天便到各家各戶去恭賀元宵過后，要將龍燈彩紙撕下，對天焚化，來年再新糊彩披，謂之“年年新龍（興?。?。祈禱來年風調雨順、國泰民安，表達對神明的崇拜和對美好生活的向往。