婚前

石泉各地通行一夫一妻制的專偶婚，但在解放前也有的大戶人家娶兩個(gè)或者兩個(gè)以上的，取兩個(gè)俗稱“兩大小”。一般是男娶女嫁，從夫居，結(jié)親的基本條件是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，同宗不婚，近親不婚，兼及品貌。民間有“寧叫男大十，不叫女大一”的說(shuō)法，一般習(xí)慣于男大女兩三歲，也有大十余歲的。女大于男的現(xiàn)象較少。舊時(shí)婚姻自由戀愛(ài)者少見(jiàn)，多以父母之命、媒妁之言為準(zhǔn)。

到了現(xiàn)代，即使青年男女自由戀愛(ài)的婚姻，也要臨時(shí)請(qǐng)個(gè)“介紹人”，表示是“明媒正娶”的婚姻。議婚往往男家注重女方的品貌，女家注重男方的門(mén)第、財(cái)產(chǎn)，民間雖有“婚不論財(cái)”之說(shuō)，實(shí)際上有些地方的娘家卻十分看重彩禮，往往男家越窮，女家要的彩禮越多，從議婚開(kāi)始就在討價(jià)還價(jià)，是名符其實(shí)的買賣婚姻。古代官方規(guī)定，男三十而娶，女二十而嫁，是為不失時(shí)，但實(shí)際上結(jié)婚年齡距古代規(guī)定相差甚遠(yuǎn)。

石泉?dú)v代的早婚現(xiàn)象都很嚴(yán)重，舊時(shí)的婚嫁年齡：男一般十五六歲即娶，女一般十三四歲即嫁，最小有十一二歲就嫁，女子最多養(yǎng)到十六歲，民間有“莊稼長(zhǎng)到寒露，女兒養(yǎng)到十六”之諺。山區(qū)偏遠(yuǎn)地帶，甚至有的男十一二歲，女七八歲，就由父母包辦結(jié)婚的。議婚通常在結(jié)婚前一年或前數(shù)年。議婚階段媒人起著重要作用。過(guò)去有職業(yè)媒人，多是嘴巧腿勤的婦女，俗稱“媒婆”。她們信息靈通，能說(shuō)會(huì)道，主動(dòng)為男女雙方物色對(duì)象，既可享受到兩家的酒肉招待，事成之后又可得到豐厚的謝禮，俗云“媒婆揚(yáng)善隱惡，為的騙吃騙喝”?！笆敲讲皇敲剑鹊贸詭谆亍?。而今有的男人也在作此營(yíng)生，因此，媒婆又俗稱“介紹人”，當(dāng)?shù)厝酥S刺他們：“介紹人是油嘴狗，這邊吃了那邊走，”媒婆為了促成婚事，往往兩頭欺騙，盡量夸贊對(duì)方的家產(chǎn)和品貌。有的男方身體有殘疾或相貌不佳，初相時(shí)則由其兄弟或表兄弟代替，結(jié)果造成許多悲劇。

社會(huì)上也有許多熱心人，主動(dòng)為親友的子女提親保媒，為了使雙方家長(zhǎng)滿意，常常有意或無(wú)意把對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)介紹得多一些，雖出于好心，卻也會(huì)造成一些不良后果。一般多為男方央媒提親，女方允親，但也有女方主動(dòng)托媒求親的，俗稱“倒托媒”。經(jīng)過(guò)議婚，雙方都認(rèn)為滿意，媒人便將女方的生辰八字要來(lái)送交男家?！鞍俗帧纸小案?，用紅紙書(shū)寫(xiě)，女方的庚帖寫(xiě)“坤造×年×月×日×?xí)r”。往男方送庚帖俗稱“發(fā)八字”。男方接到女方的庚貼，先壓在堂屋神龕的香爐下，三天內(nèi)家中進(jìn)財(cái)進(jìn)物，叫“進(jìn)財(cái)八字”。

家中不犯口舌，不打碎碗碟，無(wú)人生病，不死牲畜，被認(rèn)為八字無(wú)破敗，方可合婚，否則便將庚帖退回，這叫“合神婚”。有少數(shù)地方還要捏一撮小麥數(shù)顆粒，以雙數(shù)為吉，若是單數(shù)，則認(rèn)為必有一方相克，這叫“合天婚”。有的女方還把男方的八字要去合婚，這叫“合倒婚”，因舊時(shí)女子從一而終，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，父母在對(duì)女兒一生幸福的抉擇上不能不慎重。

合婚就是根據(jù)陰陽(yáng)五行說(shuō)的相生相克之理，按照雙方的生辰八字，推算兩人的命相是“相生”還是“相克”。民間流傳許多說(shuō)法，各地不盡相同，有的說(shuō)法是“雞猴不到頭，白馬犯青牛，虎蛇如刀銼，羊鼠一旦休”；有的說(shuō)法則是：“金雞見(jiàn)犬淚雙流，白馬最是怕青牛，玉兔逢龍?jiān)仆馐?，虎蛇相逢不到頭，羊鼠相見(jiàn)多波折，豬猴同圈即成囚”；還有的則認(rèn)為“自古白馬怕青牛，羊虎相逢一旦休，白猿沒(méi)見(jiàn)黑臉豬，雄雞與犬淚雙流”。凡相克而又無(wú)法破解者絕不能結(jié)親。

除了看屬相上是否有相克之外，還注重命中是否有犯月，每個(gè)屬相都有犯月，如屬蛇的犯正月，屬牛的犯四月，屬兔的犯五月，屬羊的犯九月等，民間認(rèn)為男犯妻家，女犯婆家，“犯月子”能把對(duì)方犯窮。因此有犯月的人，往往偷改生辰八字，否則很難找到對(duì)象。屬相沒(méi)有沖犯，還要推斷兩人的命相是“相生”還是“相克”，如一方為水命、一方為火命，謂之“水克火”，命中便會(huì)傷夫克子，這門(mén)親事就不能繼續(xù)進(jìn)行；如一方為木命，一方為火命，謂之“木生火”，這個(gè)八字便會(huì)“旺夫益子”，視為大吉。凡命相沒(méi)有沖克的，就可進(jìn)行訂婚的準(zhǔn)備工作。

上述這些“看八字”的婚姻民俗，都是封建迷信思想的產(chǎn)物，過(guò)去有不少心心相印的情人，因“八字”不合而棒打鴛鴦兩離分；而一些八字相合的強(qiáng)撮婚姻，卻往往成為同床異夢(mèng)的怨偶，或者釀成夫死妻上吊的悲劇。

在古代無(wú)相親之舉，有些地方在解放前也不興相親，對(duì)未來(lái)配偶的體態(tài)容貌，只能聽(tīng)信媒人的一面之辭。建國(guó)后，才興相親。相親，俗稱“見(jiàn)人”，男方叫“看媳婦”，女方叫“相女婿”或“找婆家”。相親有“背見(jiàn)”和“面見(jiàn)”兩種，背見(jiàn)即由媒人約定見(jiàn)面時(shí)間和地點(diǎn)，再于暗中指點(diǎn)，男女雙方在背地里互相偷偷看一眼，雙方不打招呼，也互不講話，雙方有意，媒人再?gòu)闹姓f(shuō)合。面見(jiàn)通常在第三者家里見(jiàn)面，見(jiàn)面可以互相交談，還可互贈(zèng)禮品，如果一方不贈(zèng)，則表示不愿再談。有的地方是男方直接到女方家去相親，俗稱“看媳婦”，如雙方都滿意，則由男娃的母親當(dāng)場(chǎng)給女子頭上插花，吃兩頓飯，若有一方未相中，便不插花，吃一頓飯就離開(kāi)。

在熨斗農(nóng)村，是男娃與父母由媒人陪同，帶禮品數(shù)件(酒、肉、化妝品等)，直接到女家親自看女娃的長(zhǎng)相和健康狀況，如兩廂情愿，便可交換手帕，男方給女方的手絹內(nèi)包有現(xiàn)金若干元，名曰“交手記”或“丟手記，”女方回贈(zèng)的手絹上則有姑娘親手繡的雙枝連理荷花。無(wú)論采用哪種方法相親，都不能在夜里相親，因?yàn)橹挥泄褘D再嫁才在夜里相親。無(wú)論相中與否，都要用紅紙裹點(diǎn)錢(qián)給女方，俗稱“紅包”，相中者稱“見(jiàn)面錢(qián)”，未相中也留點(diǎn)錢(qián)表示對(duì)姑娘的安慰。雙方都滿意，女方還要選一吉日通知男方“看家”，俗稱“盼家”也叫攀家、看家或者“看地場(chǎng)”。未來(lái)的媳婦由媒人和父母陪同，第一次正式拜會(huì)公婆。這天婆家對(duì)未來(lái)媳婦及媒人的款待極為隆重，親朋好友歡聚一堂，筵席也是傾其所有，盡量豐盛。未來(lái)的媳婦參加女宴，女宴一般沒(méi)有喝酒的；男宴則極盡勸酒之能，力爭(zhēng)氣氛熱鬧。媳婦回去時(shí)，婆婆要贈(zèng)送衣料等物品，叫“留念想”。

女方親自觀察男方家境情況，核實(shí)一下媒人講的話是否可靠，又稱“看屋里”、“看門(mén)戶”，此舉是婚姻成敗的關(guān)鍵，男家為了給對(duì)方留下個(gè)好印象，有的還臨時(shí)借用他人的高檔家具裝飾門(mén)面，糊弄對(duì)方。這天男家要準(zhǔn)備酒菜招待，如果女娃未看上男方的家，不吃飯就離去了；如女娃接受男家的招待，便表示同意，男方要以紅禮封和衣料等物贈(zèng)送給未來(lái)的媳婦。在迎豐、紅衛(wèi)一帶地區(qū)，相親的形式很別致，男娃要到姑娘家勞動(dòng)數(shù)日，由女方考察其勞動(dòng)身手和言行、性格，女方父母若相不中，就勸女兒贈(zèng)送男娃一些鞋襪之物表示謝絕，男娃就知趣地自動(dòng)離開(kāi)，另尋良緣。如果相中了，姑娘的父母就帶上女兒到男家去“認(rèn)門(mén)”，雙方父母及雙方兒女就可在酒宴上當(dāng)面把親事訂下來(lái)，這就算訂了婚。

婚姻關(guān)系確定后，男女雙方要互相交換庚帖，俗稱“照帖”、“換書(shū)”、“換帖”。這是舊時(shí)簽訂婚約的一種形式。庚帖一律用紅紙書(shū)寫(xiě)，男帖稱“龍?zhí)?，?xiě)“乾生于×年×月×日×?xí)r”。另寫(xiě)一紅紙柬帖，如“久仰名門(mén)，愿結(jié)秦晉”、“愧乏金田，敬請(qǐng)金諾”等，下方落款寫(xiě)“眷姻弟×××暨子×××現(xiàn)年××歲頓首”。女帖稱“風(fēng)帖”，寫(xiě)“坤造×年×月×日×?xí)r”，也另寫(xiě)一紅紙柬帖，通常多寫(xiě)“德愧比風(fēng)，愿切乘龍”，“幸借冰言，仰攀高門(mén)”，“茲令冰訊，謹(jǐn)遵臺(tái)允”等。下方落款寫(xiě)“眷姻弟×××暨女×××現(xiàn)年××歲頓首”。柬貼外殼像個(gè)信封，有彩繪的龍鳳圖案，一邊寫(xiě)“天長(zhǎng)地久”，一邊寫(xiě)“地久天長(zhǎng)”。舊禮謂“問(wèn)名”。媒人向女方送庚帖時(shí)，男方要設(shè)宴招待，俗稱“發(fā)腳酒”。媒人將男方的庚貼送到女家，就要商定訂婚日期和彩禮數(shù)目。訂婚的吉日已由男方選定，只是征求女方的同意。彩禮也是在議婚過(guò)程中經(jīng)媒人幾次往返奔波早就商定了的。男方為了慎重，特請(qǐng)女方再開(kāi)一禮單(包括彩禮、衣料、首飾化妝品等)，男方照禮單備齊，還要再另配四樣禮物(喜酒、喜肉、喜糖、喜餅等四種不同的禮品)。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，再在親友中請(qǐng)一位熟悉儀禮、能言善辯的男人作“押禮人”(其任務(wù)是配合媒人向女方點(diǎn)交彩禮、并解決女方臨時(shí)提出的問(wèn)題)，陪同男方的父母和媒人，按照商定的吉日，將彩禮送往女家。

民間對(duì)訂婚的儀禮很重視，其隆重性僅次于結(jié)婚，因而各地禮俗很多。在少數(shù)地方，訂婚這天男方還要給女家一捆棉花，叫“沾親棉”。表示從此沾親帶故，希望雙方關(guān)系綿綿不斷?，F(xiàn)在有的人還講究在棉花里放一塊小石頭和幾個(gè)水果糖，暗示女方要實(shí)心實(shí)意，兩人感情日益甜蜜。舊時(shí)，在藕陽(yáng)一帶訂婚時(shí)，要給女家?guī)ヒ黄プ钥椀幕ú?。這匹布一定要渾頭渾尾，萬(wàn)萬(wàn)不能從中剪斷，而且只能長(zhǎng)四丈八或四丈九，不能短，也不能長(zhǎng)，意思是“四丈八，兩頭發(fā)”，“四丈九，兩頭有”。男方希望通過(guò)“引親布”把媳婦順順當(dāng)當(dāng)?shù)匾M(jìn)門(mén)來(lái)。據(jù)傳在峣峰兩河一帶舊時(shí)訂婚有給女方送羊的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)羊有跪乳之恩，把羊折成錢(qián)送給女方的父母。以報(bào)養(yǎng)育之恩。

在曾溪一帶，送彩禮時(shí)還有送棗果餡的習(xí)俗，果餡是用面粉和棗泥捏成，再用清油炸熟的一種食品。按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，訂婚時(shí)果餡絕不可少，且所送必為雙數(shù)，一般為24個(gè)，近幾年有增至48個(gè)或64個(gè)的。棗餡意味著甜蜜幸福，外面再纏一圈紅線，既是裝飾，也寓意“千里姻緣一線牽”。女方將收到的果餡分贈(zèng)給直系親屬，表明已經(jīng)訂了婚，別人就不要再為自己的女兒提親了。女方收下彩禮要設(shè)宴招待，俗稱“吃會(huì)親酒”，又稱“準(zhǔn)盅酒”，這就是古人說(shuō)的“納彩”。

清末前彩禮以銀計(jì)算，一般為24兩，民國(guó)以后以小麥折實(shí)，通常為姑娘一歲一石麥(約300斤)60年代仍按姑娘歲數(shù)論價(jià)，每歲由20元增至50元，80年代的彩禮有索要千元以上的，人稱“高價(jià)姑娘”，近幾年農(nóng)村彩禮越來(lái)越多，有少數(shù)地方高達(dá)一兩萬(wàn)。彩禮一次交清的叫“一盤(pán)端”，分若干次交清的叫“小送”，但第一次交的彩禮必須超過(guò)議定總數(shù)的一半。熨斗、后柳一帶要把男方送的錢(qián)幣象征性地退回一部分，以示謙讓，也表明自己不重財(cái)輕禮。訂婚宴席開(kāi)始前，女方的父親要引女兒拜見(jiàn)公公，公公要給媳婦“拜禮錢(qián)”。宴席完畢，女方將事先寫(xiě)好的鳳帖裝入紅漆禮盒，交給媒人轉(zhuǎn)交給男方的父親帶回收藏，同時(shí)女方也要回贈(zèng)男方一些禮品，有的贈(zèng)給一雙布鞋，名為“穩(wěn)跟鞋”，有的贈(zèng)手帕、襪子、腰帶、帽子等物。在池河一帶，舊時(shí)回贈(zèng)給男方的物品是紅紙花12對(duì)，油炸花餅若干對(duì)，老虎或獅子餛飩(一種花饃)一對(duì)。紙花和花餅?zāi)蟹娇煞仲?zèng)給親友，唯獨(dú)那對(duì)老虎饃是留給未婚夫吃的。

在銀橋境內(nèi)古時(shí)候，女方受禮后回贈(zèng)給男方的四樣禮物是一綹頭發(fā)，表示結(jié)發(fā)夫妻；一撮白米，兆白頭到老；一枝柏樹(shù)葉，寓意長(zhǎng)生不老；一包茶葉，象征四季常青。反映了姑娘們對(duì)甜蜜美滿婚姻的向往和追求。兩家互換庚帖后，就算達(dá)成了婚約，龍風(fēng)帖就是舊時(shí)的“婚書(shū)”，相當(dāng)于現(xiàn)在的結(jié)婚證書(shū)。古典戲劇中常有“以婚書(shū)為憑”這句臺(tái)詞，就是指龍風(fēng)帖具有法律效力。舉行了照帖換帖禮后，婚姻關(guān)系就得到了社會(huì)的公認(rèn)，中途不論哪方悔婚都會(huì)被認(rèn)為是不道德的。從此兩家可互通慶吊，每逢四時(shí)八節(jié)，岳父岳母壽誕，女婿要登門(mén)拜賀，并給未婚媳婦帶少量衣物，謂之“追節(jié)”或“辭節(jié)、打節(jié)”。古代在云霧山一帶，訂了婚的兒女親家在過(guò)年時(shí)要互相贈(zèng)送一個(gè)15公斤重的“圈圈饃”以示圈定對(duì)方的婚約。

在鳳凰山區(qū)訂婚至成婚前，每逢清明節(jié)，男女都要互贈(zèng)清明禮物，其形狀和品種不限，但未婚夫贈(zèng)未婚妻的必是一對(duì)鬢髻(zhuaji)饃，形似梳在女孩頭兩邊的發(fā)結(jié)。這對(duì)鬢髻饃用紅線拴在一起，表示永結(jié)同心；未婚妻回贈(zèng)給未婚夫的則是一對(duì)老虎饃，也用紅線拴在一起，祝愿他虎虎有生氣。端陽(yáng)節(jié)男須贈(zèng)女衣料，曰“熱衣”。逢閏月亦送穿戴，曰“閏月衣”。一鄉(xiāng)一俗，禮俗豐富多彩，窺一斑而知全貌，此處不一一盡敘。