馮家村冼太廟會

電白區(qū)霞洞堡馮家村（今大村一帶），是冼太夫人夫家和裔孫故居地。每年正月十七日冼太夫人忌辰前后數(shù)日，數(shù)萬群眾匯集誠敬夫人廟（晏宮廟）前的漢人坡（又稱“看人坡”），舉行廟會，這一活動延續(xù)了一千多年。

這一天，霞洞鎮(zhèn)各個村莊都舉行紀(jì)念冼太夫人活動，稱“十七年例”。最熱鬧的是大村和馬路頭村。這兩條村莊都是當(dāng)年馮家村所在地。崔、王兩姓親戚來賓數(shù)萬人云集，小車、摩托車數(shù)以千計，在冼太夫人神壇前看粵劇，拜祭祀冼太夫人，探親訪友，采購山雜土產(chǎn)，每家每戶設(shè)宴款待賓客，有的人家宴請的賓客達(dá)50桌之多。霞洞正月十七廟會的特點，是把紀(jì)念冼太夫人活動和物資交流集市結(jié)合起來。這一天，鄰近各地包括高州、信宜、化州、吳川、兩陽乃至廣西等地土特產(chǎn)云集，據(jù)說如此規(guī)模之集市為粵西之最。

據(jù)記載，1957年，霞洞誠敬夫人廟曾出現(xiàn)粵、桂、湘、瓊四省100萬人前來瞻仰朝拜冼太夫人的盛況。

漢人坡正月十七

漢人坡位于霞洞鎮(zhèn)馬路頭村的前后。漢人坡南端最開闊處，有兩個城堡，東面的一座叫王屋堡，西面的叫崔屋堡。兩堡之間的草地，就是每年正月十七演戲搭臺和搭神壇(稱廟堂)的地方。每年的正月十六，當(dāng)?shù)卮蕖⑼鮾勺宓娜罕?，正式拉開迎神演戲大盛會的序幕，為的是紀(jì)念冼太夫人忌辰（正月十七日）。一年一次，延續(xù)四天。

正月十六，即迎神前的一天，漢人坡已熱鬧起來，各地商販便紛至沓來搶攤，占據(jù)有利攤位檔口。白色的太陽傘下是香煙糖果檔。布匹檔設(shè)在王屋堡墻邊，用帆布搭起遮陽防雨。本區(qū)各處的手工業(yè)品都來占地擺攤。來自羊角鎮(zhèn)的大同、馬頭嶺的陶器(缸、盆)擺在崔屋堡附近，下洞人編織的竹器籮筐之類以及龍骨車、手拉水車占地很廣。林頭黃陽人的草席、沙瑯人的醬油、豆豉、那霍產(chǎn)的草紙(火紙)也來了。電白周圍的幾個區(qū)的商人也不失時機(jī)運來貨物。吳川梅菉運來大量的竹制品，特別是竹料編織的家庭用具最搶手，陽江縣的皮箱和皮枕頭，信宜高州市的木制品，尤其是水桶最暢銷。高州、化州、陽春等市縣的布匹和藥材也來展銷。總之，來到漢人坡展銷的貨物品種，應(yīng)有盡有。漢人坡盛會，形成粵西最大的一次貨物交易盛會。

場面壯觀的迎神接力賽。正月十七早晨是這個會期最熱鬧的時刻，迎神接力賽是在天亮不久拉開序幕。從遠(yuǎn)地來看熱鬧的人，在十六日已來到，附近二三十里的人踏著月光趕來。天亮后，整個漢人坡已經(jīng)人頭攢動，樹上有人，兩個堡墻上也站滿觀眾。人聲鼎沸、數(shù)里可聞。

迎神接力賽的儀式，是跑著把冼夫人從晏宮廟迎接到漢人坡南端新塔的臨時廟堂中。這個迎神賽分三場進(jìn)行：第一場是天蒙蒙亮之時(地方時為6點30分)開始。首先是香爐接力賽。四枚銅質(zhì)香爐從晏宮廟門鳴銃齊發(fā)，四個香爐分為四隊，每隊安排十多人接替，每“替”人跑150米左右，從晏宮廟門跑到棚搭的“廟堂”內(nèi)為終點，決出前3名重獎；第二場賽是跑“西首”。西首是廟內(nèi)坐在中殿西側(cè)的各一個武將的神像，是木雕的，重五六十斤。兩個西首分兩隊賽，也分十多人接替，神像是放在一座交椅上，由四人抬著跑，一直跑到廟堂內(nèi)，決出冠亞軍；第三場是賽“正位”。即冼夫人的兩座身像，也分兩隊，賽法和“西首”相同。到終點，決出冠亞軍。

這場接力賽大約在早晨8點鐘結(jié)束。到場觀看的群眾粗略估計有6、7萬人，來看賽神的群眾都著節(jié)日盛裝，穿紅戴綠，五彩繽紛，看完賽神，便是眼望眼，人看人．漢人坡真正成為“看人坡”。8點鐘觀眾慢慢散去。一部分人去看大戲演出“拱北賀壽”，有的去購買貨物，戲場和市場同時熱鬧起來。

別具一格的雙臺大戲 。漢人坡正月十七日的迎神盛會，除看賽神外，便是看大戲演出。每年崔、王兩族，各雇一個戲班，演雙臺戲。各族都有搭一個大戲臺，對準(zhǔn)廟堂。大戲臺是竹木和葵棚搭成一個大“金”字，遮住前后臺，另搭一個小“金”字，為臺前觀眾遮陽防雨。演大戲別具一格，每年都演4晝4夜，從正月十六中午演到十九日晚十二點。每日連續(xù)演20小時，叫做“不停鑼鼓”。早晨開始演“日戲”，下午開始演“正本”。演員穿古裝，唱官腔，最后有一場武打。最精彩是晚上八九點開始的夜戲，叫“單出”，演的多是現(xiàn)代粵劇，最吸引人。接著是演“三出”，從十二點演到凌晨三點。三點以后，停演四小時。天亮后，七點鐘又開始演了。

冼夫人圣誕鄉(xiāng)儺

冼夫人的出生地——電白電城山兜丁村，有蔡姓與黃姓居民兩條自然村，每年農(nóng)歷正月十七日至二十二日，這兩條村居民舉行的冼夫人圣誕鄉(xiāng)儺，十分熱鬧。

蔡姓村三十幾戶居民，每年到了正月十三日， 由祖上撥款做敬神事務(wù)。首先從居民中挑選七、八個年青力壯的男子漢做公事干事務(wù)，鄉(xiāng)儺前三天，他們潔凈身子，獨住一室，已是丈夫的不與妻子同寢；各家各戶內(nèi)內(nèi)外外打掃清潔，以表示對冼夫人圣誕的虔誠。

正月十七日下午，鄉(xiāng)儺的公干人員穿上盛裝，身圍上彩帶，手持五色彩旗，八音鑼鼓隨行其后，從丁村前往山兜冼夫人廟迎神。從廟里接出冼夫人坐像，坐入花橋。然后由兩個漢子抬著橋子走。冼夫人麾下的甘、廖、盤、祝四位官人的像，由四個漢子各捧一位，走在花橋后面，一直送到丁村，稱為“接冼太回娘家”。當(dāng)天，鄉(xiāng)儺期將到之時，蔡姓村旁已收割的稻田里，搭起迎神醮壇，迎來冼夫人和四位官人的神像。冼夫人坐于壇正中，四位官人像置于左右兩旁。神臺燭火通明，熠熠生輝。醮壇棚壁貼有紙條畫的咒符，意為辟邪鎮(zhèn)妖。神壇前較遠(yuǎn)的地方，豎起長而直的竹竿，桿頂系列有長繩，繩上掛有三角形小紙旗，被風(fēng)吹動，獵獵發(fā)聲。神壇周圍相間地樹立各色彩旗，迎風(fēng)飄蕩，一派新春氣象。入晚，道士念念有詞：請譙國夫人、冼太嬤臨境安寧，造福鄉(xiāng)里……。邊念經(jīng)文，邊敲道具。村中男女老幼，到來看請神的熱鬧，十分高興。道士念經(jīng)請神，直到黎明時分。

十七日這一天，公干的漢子各人單手舉起冼夫人和四位官人的像，另有兩人抬起香爐，進(jìn)入村里巡行。巡行時，八音鑼鼓聲、嗩吶聲鼓樂齊鳴，震天價般響。巡行隊伍浩浩蕩蕩、凜凜威風(fēng)。村中各戶居民的堂上，用方臺擺上素菜和甜湯丸食品。冼夫人和四位官人神像入到屋里來，置于供品上方。冼夫人神像探訪各家各戶，鑒納供品。此時由道士向神像祈恩祝福，主人家大人和小孩向神像叩頭跪拜，祈保平安。拜畢，主人家則以甜湯丸款待公干人員和來賓。禮儀畢，鳴放土炮三響，隨即又往別家巡視祝神而去。

蔡姓村各戶巡視祝神過了，巡行隊伍則前往相隔約五十米的黃姓村巡視，稱為“冼太探四鄰”。一條一條村子都作過巡視祝神后，才扶神回壇。

二十一日晚上十時，舉行鄉(xiāng)儺的“送船”儀式。這種儀式古時是“送窮”的一種習(xí)俗。當(dāng)天夜晚，天氣都較沉黑，沒有月光。公干人員兩人抬著紙扎的船，船上放有草人、元寶、供品等。有五個漢子各人以右手舉著冼夫人和四位官人神像，由前面幾個人打著火把引路照明，紙船送到山兜大村的牛沙坡，將紙船焚燒了，舉著神像的漢子立即跑步回到醮壇，途中人接替神像跑，尤如體育運動會接力跑一樣，跑了半公里路程才返回原地。

二十二日上午，送神回廟，鄉(xiāng)儺結(jié)束。

電白冼太夫人文化節(jié)

為弘揚(yáng)冼太夫人文化，以其“愛國愛民”精神廣泛、深入教育人民群眾，中共電白區(qū)委、電白區(qū)人民政府于2002年12月27日，即農(nóng)歷十一月二十四日，在區(qū)內(nèi)隆重舉行紀(jì)念冼太夫人誕辰1480周年慶典系列活動（包括集會、巡游、冼太夫人文化研討、以及文體活動等），故里人民和來自省市縣各級黨政領(lǐng)導(dǎo)、全國各地冼太夫人研究專家和冼馮后裔數(shù)千人參加了有關(guān)活動，共同緬懷冼太夫人的豐功偉績。自此之后，每年冼太夫人誕辰日，區(qū)內(nèi)均組織相關(guān)紀(jì)念活動，統(tǒng)稱為電白冼太夫人文化節(jié)。

電白住宅習(xí)俗

據(jù)舊縣志記載，明清時電白“室無華棟”。其結(jié)構(gòu)大體為3種：草房。以木條搭成屋架，以禾草和黃泥抹在木架上成墻，俗稱“水籬墻”，以禾草或茅草蓋頂。此為舊時窮人的住屋。草屋。以泥磚沾黃泥砌成墻，以茅草或禾草蓋屋頂，此亦為一般窮人的住宅。80年代中期，草屋已基本絕跡。瓦屋。其墻體有幾種情況：一是全部為泥磚（俗稱“泥角”）砌成的；二是地基、墻角為紅磚，其余墻體為泥磚的；三是外墻為紅磚，內(nèi)墻為泥磚，稱“包皮”墻的；四是全部為紅磚的；五是以白齒沙、黃泥、石灰“三合土”夯打而成。依貧富而所別。屋頂?shù)蔫扈鲇猩寄镜模灿须s木的，屋面一律鋪大瓦，大瓦與大瓦之間覆蓋瓦筒，以泥和灰沙粘合。屋頂也有飛檐、翹角的。

房屋布局多為“三間過”，左、右為住房，中間為廳。二進(jìn)式的前廳，后廳為客廳，中間有一小“天井”，左右為廂房，作廚房和放雜物用，此種格局的為多數(shù)。富家則有大天井、大廂房的二進(jìn)式或三進(jìn)式的深宅大院。個別富裕戶也有“四檐齊”式的走馬樓。城鎮(zhèn)臨街住宅多為二層磚木結(jié)構(gòu)的瓦屋，排門店面，門前有兩條柱，二樓飄出，形成“騎樓”；樓為桁桷等木料釘成，屋面為瓦，上有擋水墻，看不見瓦檐，瓦面水另有槽口外流。后進(jìn)較深，有住房、過道、廚房，也有在過道房開“天井”的。此種樓房民國時最為普遍?，F(xiàn)仍有遺留之房可見。電白區(qū)內(nèi)布局最大的一座瓦屋為座落于沙瑯鎮(zhèn)塘砥村委會月朗口村的朗山莊，該屋占地面積2835平方米，格局不“三踏六筆塔九拖廊”，中間主屋三進(jìn)為大廳，廳寬為5.7×7米;合計總有房間85間。墻體為14×28×7厘米規(guī)格的磨平青磚砌就，桁木為30厘米直徑的大杉木，桷片為1.2厘米厚，過刨；檐高4.5米，每個檐口飾有隔水唇瓦；地面鋪方磚。該屋為清嘉慶年間所建，現(xiàn)仍大部分完好。

60年代后，草屋逐漸減少，新建的住宅一般都是雜木為桁桷，泥磚為墻的瓦房。在城鎮(zhèn)開始出現(xiàn)混合結(jié)構(gòu)住宅，以磚為墻，以水泥混凝土預(yù)制構(gòu)件為頂?shù)钠巾敺?，或二、三層樓房?0年代后，以杉木為桁桷、以紅磚為墻的磚木結(jié)構(gòu)平房大量涌現(xiàn)，草屋住宅基本絕跡；水泥混凝土搗制的混合結(jié)構(gòu)和框架結(jié)構(gòu)的多層（2～6層）住宅在城鄉(xiāng)日漸增加。磚木結(jié)構(gòu)的平房布局多數(shù)仍為舊式樣，樓房結(jié)構(gòu)款式多樣，有長方形的，也有正方形每層都有住房、客廳、生活用房、陽臺等，可單獨配套使用。

在住宅裝飾方面，過去一般平房沒有什么裝飾，有的泥磚墻僅以黃泥批蕩，紅磚墻屋外墻一般不批蕩，僅以殼灰填充磚縫，內(nèi)墻批以灰沙、黃泥三合土?！八拈荦R”等比較大的住宅則有雕梁畫棟的。過去住宅一般少開窗，如果開窗也僅在前墻開，窗體小，位置高，屋后墻則絕對不能開窗。近年來所建的住宅，特別是樓房，內(nèi)外墻都有灰沙批蕩，也有貼各式各樣瓷磚、馬賽克、人造大理石的，個別富裕戶以柚木等木料裝飾內(nèi)廳，配以各種燈飾，顯得富麗豪華。現(xiàn)時所建的住宅講究通風(fēng)透光，門窗較多、較大、框架結(jié)構(gòu)的多裝大面積的鋁合金鋼窗。

電白建房喬遷習(xí)俗

電白人建房多講風(fēng)水，過去請風(fēng)水先生擇地、定座向，動工前要請算命先生占卜生辰八字擇吉日，破土動工時在屋基四旁張貼“姜太公在此”等字條以“避邪”。升梁要按所擇定的時辰，鳴放鞭炮，拜神、吃湯圓、給水工封“紅包”等。房屋建好后又擇日進(jìn)宅，全家人抬著部份餐具，擔(dān)著米酒、雞鴨，牽著牛，提著火把或明燈，由家長在前，按年齡大小次序進(jìn)入新居。在每間新房中點上燈，接著鳴鞭炮，貼對聯(lián)，全家人吃糖粥、湯圓。然后設(shè)酒席款待親朋戚友。

電白古時農(nóng)作習(xí)俗

電白古時有許多習(xí)俗。春日競看土牛，預(yù)兆一年的天時。立春前先用泥、禾草、竹等為材料，塑成土牛，也稱春牛，置于城東門安定寺。立春前一日，縣太爺與縣衙官員、鄉(xiāng)紳身穿禮服到東郊“迎春”。行完跑拜禮祭儀式后，執(zhí)事抬著春牛在前，縣太爺及各官紳依次隨后，將春牛迎送至土地祠，各官再行禮拜后回衙。立春當(dāng)天，全城百姓聚集土地祠，競看春牛，占卜一年的豐歉。據(jù)舊縣志載，如果土牛干燥，顯紅黃色，預(yù)示該年雨水偏少；顯青色，則多臺風(fēng)；顯黑色則多雨。

正月初七始耕田。百姓稱初七為“七菜開”，農(nóng)民一般在吃了以7種菜作湯的早飯后，才趕牛開耕，在此之前是不宜耕田的。

六月收新谷，曬干后，即以少量新谷磨米煮飯祀祖先，叫“嘗新”。

六月收割及播秧等農(nóng)事完畢后，即要備齊三牲祀田祖（有的稱田頭公），叫“做田了”。

十月收完晚禾后，全村男女老幼都聚集到曬場唱歌跳舞，歡慶豐收。

這些習(xí)俗，解放后已不多見。

電白商人習(xí)俗

過去電白區(qū)沒有大商家，都是小本生意人，最怕虧本，因而一切活動都圍繞著“利”。春節(jié)時貼的春聯(lián)是“生意興隆通四海，財源廣進(jìn)達(dá)三江”，橫批是“一本萬利”；大年初二開鋪做生意，要買一條活鯉魚來拜神，“鯉”利諧音，有鯉即有利；商人所敬的財神是關(guān)帝，舊歷每月初一、十五都有燒香拜神，祈求生意興隆。招聘學(xué)徒一般都是在鄉(xiāng)間尋找老實的青少年，訂立合約，3年內(nèi)只管食住，沒有工資。三年期滿，還要留店4年，介于店員與學(xué)員之間，只發(fā)一半工錢，7年后才算正式店員。1956年公私合營后，一切舊習(xí)都已廢除，所有人員都是拿工資的職工。80年代后，個體商業(yè)重新出現(xiàn)，一些商業(yè)企業(yè)也承包給職工經(jīng)營，自負(fù)盈虧，過去的一些習(xí)俗又有所恢復(fù)，但員工的權(quán)益則比過去大，老板可以“炒”員工，員工也可以“炒”老板——自動辭退，另尋新門路。

電白疍家風(fēng)俗文化

電白區(qū)古時為百越族人聚居地，南北朝和隋時，為俚人的活動中心。俚人的生活習(xí)性是“水行而山處”，日常據(jù)山洞，“巢居崖處，盡力農(nóng)事”，也常下江、下海，“以船為車，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從”，諳熟水性。唐宋后，漢人自福建、粵北大量移入，俚漢同化，這些人“以舟楫為家，采海物為生”，形成了電白沿海一帶的疍民。

在封建社會及民國時期，疍民被視為下等人。他們不準(zhǔn)上岸定居，不許與陸上人通婚，不許入學(xué)讀書，不準(zhǔn)穿鞋著襪。有的雖準(zhǔn)許上陸地定居，也只能于海灘上搭高腳木屋居住，俗稱“疍家棚”。解放后，電白區(qū)地方政府取消一切歧視疍民的陋規(guī)。人民公社化時，于水東、博賀相繼成立水上人民公社，稱疍民為水上居民。后又規(guī)劃建設(shè)水上居民新村，原居住的海邊高腳木屋，相繼全部拆除。水上居民與原陸上居民已基本同化，但水上居民由于一千多年所形成的一些特殊風(fēng)俗習(xí)慣至今仍保留下來。

特色民居

舊社會，疍家多以艇為居室，一家數(shù)口擠住其中，也有三代、四代合住一艇的，艇就是家。因此，豬、三鳥等家禽也在艇舷邊圈養(yǎng)。另一些獲準(zhǔn)上陸居住的疍戶則于緊靠圩鎮(zhèn)的海濱，搭木棚聚居。這種木棚以竹木為架，以木皮或竹籬為墻，以茅草為頂，以一些光滑的木條、木板釘合為地板，以板為鋪，不另設(shè)床。這種木棚小的僅幾平方米，大的也不超過10平方米，一律為鴿籠式的高腳吊樓。海潮漲時，棚底與海水僅隔幾厘米，如遇暴潮，棚板則為其所沒。解放后，疍民雖陸續(xù)上岸建房居住，水東的海濱新街，博賀的水上居民新街幾乎都是疍民聚居的樓房，但他們大多數(shù)仍保留著居住艇、棚的習(xí)慣。樓上地板多用優(yōu)質(zhì)木板鋪就，光潔锃亮，一塵不染，以板為鋪，不另設(shè)床。

生活習(xí)俗

男人嗜酒。過去，多穿長不過膝的唐裝褲，衣服多為染以薯莨水的粗棉布，今已與一般居民相同。女人普遍帶耳環(huán)、項鏈、手鐲，穿鑲花邊的唐裝衫褲，腰扎繡花圍裙，戴“銅鑼帽”，帽帶與衫褲均以銀線紡織而成，今為多色尼龍絲線。

民俗婚慶活動

婚嫁，男女青年多于月白風(fēng)清之夜以互唱漁歌表達(dá)情意，然后男方托媒人以金銀鏈為聘禮到女家求婚。再以送繡圍裙之布為催婚信物。婚前20天，新娘便開始哭嫁，俗稱“唱嘆歌”。結(jié)婚當(dāng)天，媒人先將男家彩禮，用一圓形銀盤盛裝，送到女家。女家組織10多名年青女子，穿著美麗的衣服圍著銀盤歌舞，以示慶賀。然后由四個命好（三代同堂以上，子孫齊全者）的漁婦背著新娘送到男家，送嫁的禮隊由一名美麗的姑娘撐著大紅羅傘前行，八音樂隊、禮盒和載歌載舞的送嫁妹隨后。禮盒中放著一只大碗、一雙筷子、一條花邊圍裙、一頂“銅鑼帽”，其它禮悉如一般陸上居民。另外，疍家還有一種婚俗，新郎不在家也可結(jié)婚。如果新郎出海在外，新娘可在子夜過后按一般禮俗入夫家，新娘只要在神臺上燒一炷香便算拜堂成親了。

電白漁女出嫁

電白古代漁女出嫁奇特，有出嫁漁女“逃婚”又結(jié)婚的習(xí)俗。 這主要是因為電白古代沿海一帶的漁民生活貧苦，并長期受陸上居民的歧視和排斥，因此，在一般情況下只能在同行業(yè)內(nèi)通婚?；榧蘖?xí)俗要經(jīng)歷躲嫁、逃婚、接親三個程序。

漁民的女兒從小就在家庭中擔(dān)負(fù)著與男性不相上下的捕魚、采珠、織網(wǎng)等勞動，因長年的日曬雨淋皮膚黝黑，只有在結(jié)婚前一個月才可以呆在岸邊搭建的高腳樓上裁縫新衣裙、繡新鞋、縫新被，籍此使膚色變白。漁民愛用農(nóng)歷年前的日子結(jié)婚，當(dāng)時有句民諺：“討個老婆來壓年，明年出海人興旺”流傳至今。到結(jié)婚那天新娘要穿上新的大紅衣裙，上衣前襟繡一朵蓮花、裙子下擺繡三條鯉魚和兩朵蓮花，寓意六六大順。腰部系銀鏈，鏈的兩端各有一塊印著鯉魚和蓮花圖案的銀牌垂在腰后，頭上戴的紅頭巾正中處繡一朵蓮花，全身上下總共有九個圖案，寓意長久團(tuán)圓，一生有余（即使再窮的人家也要買一條新頭巾，將九個圖案全部繡在上面）。

出嫁時新娘的親友送金銀首飾，新娘要全部戴在身上，戴得越多以后在夫家的地位就越重要。在卯時，即當(dāng)日的早上5點至7點，由新郎請一名夫、子雙全的婦人當(dāng)媒婆，背新娘跑到新郎家的船上。當(dāng)晚新娘要機(jī)智地躲過婆家人的注意偷跑回娘家的船上，不得超過戌時（戌時屬雞，相傳雞咀尖，會啄斷姻緣、雞爪會抓散丁和財），這儀式是為了表示新娘對娘家的留戀。與此同時，新郎要帶領(lǐng)一群接親的親友抬酒拿肉、捧著鮮魚大蝦緊跟其后，來到丈母娘的船上請早就聚齊的親友們通宵地喝酒吃肉，直至第二天的卯時，媒婆再次背上新娘跑回新郎家的船上。此時新娘要頭裹頭巾，眼不可見天日、腳不可沾地氣（若違例者則會被人認(rèn)為命歹運衰，刑夫克子，不得善終）。直至完成這一套程序新娘才算是真正的接回來了。

電白昔日婚嫁習(xí)俗

電白適齡青年婚嫁，擇配由父母之命、媒娋之言而定，鄉(xiāng)間做媒的人，她們知道哪一家有待出嫁的姑娘、需要婚娶的兒郎，便從中介紹說合。男女兩家父母表示可以對親的，女家即用紅紙書寫姑娘出生的年、月、日、生辰，由媒人把“庚貼”送與男家；而男家則請算命先生“合命”，如果兩人“八字相生，命根相合”，則同意對為親家，媒人便從中說合禮聘。六禮告成，進(jìn)行“說日”，男家擇定吉日把聘金和豬腿、糕餅、面包、檳榔等禮品送與女家，是為“定親”。富裕人家送的禮品，還有金銀首飾和貴重物品。

定親男女到了十八歲之時，男家擇取吉日，用紅紙寫出娶親定日貼送到女家，女家同意則給回帖。于是父母便告知女人如何出嫁之事。自此一個月內(nèi)，姑娘則深居簡出，白天在家聽嬸嫂教導(dǎo)出嫁禮儀，自己縫制嫁妝衣物。姑娘出嫁前十天或幾天的晚上，與相好姐妹在閨房床帳后“哭嫁”?？藜迌?nèi)容一是感謝父母養(yǎng)育之恩，二是贊嘆叔伯嬸嫂教導(dǎo)之情，三是囑咐哥、弟、妹勤儉自重，立志做有用之人。

姑娘出嫁前兩天，由親房嬸嫂為她整容：先往臉龐、脖子抹上香粉，然后用線上下左右絞掉臉上和頸部的茸毛，再用剃刀整剃眉毛，最后讓姑娘從鏡中自我觀看，滿意才算完好。

出嫁之日，花轎臨門之時，姑娘的弟妹搬來一條凳攔住大門口，要媒人喝了凳上擺放的兩杯酒，給個“封包”（禮錢），才將條凳搬開，讓媒人入屋來。這樣搬凳攔門，表示不愿姐姐背井離鄉(xiāng)的心意。父母收取媒人送來結(jié)親的禮物后，便舉行姑娘出嫁儀式。

在供祀祖先神位的堂上，點燃花燭和香火，廳堂放置一張大椅子。出嫁姑娘在閨房穿上紅艷衣衫、裙子，著上繡花鞋子襪子，頭披長發(fā)，用手巾掩住臉龐，由一位“命水好”（生活美滿）的婦人背出廳堂，坐在椅上。這婦人便給姑娘梳辮扎髻，此時姑娘向祖先和親人“哭別”，哭別內(nèi)容與哭嫁言詞大致相似。發(fā)髻梳就，插上銀簪和發(fā)簪飾物，表示已是有夫之婦。富裕人家的“千金”小姐出嫁，發(fā)髻還插上金釵、玉簪，滿頭珠光寶氣。 發(fā)簪插畢，戴上艷麗掛珠的鳳冠。此時姑娘用右手往圓簸抓來大米，向祖先神位連撒三撮，意思是不帶走娘家的糧食，撒畢，止哭，由舅父或“命水好”的男人背上出門，坐進(jìn)花轎。轎夫關(guān)上轎門，將花轎抬起，此時有人把瓶酒往轎頂澆注，又有人用蔗渣點燃火把，讓花轎底部從火焰上過去。這是祈愿姑娘出嫁平安無恙的用意?；ㄞI抬走，跟隨花轎的是來接親的八音鑼鼓隊、挑抬嫁妝物品的腳夫，送嫁姐妹和指導(dǎo)媽（伴娘）等。路上鑼鼓齊鳴，一派喜悅景象。

娶親男家的大門和新房門，貼上金子對聯(lián)和“迎親”、“鸞鳳合鳴”橫披。對聯(lián)如“雀屏欣中目，鴻案喜齊眉”、“良緣由夙締，佳偶自天成”。

花轎到了新郎的家門，依照吉向放定。新郎手執(zhí)紙扇向轎門敲了一下，轎夫即開脫轎門。此時點燃鞭炮，兩位指導(dǎo)媽攙扶新娘下轎，踏上鋪有草席的地面跚步而行。新娘進(jìn)屋時，指導(dǎo)媽低聲叫跨過門檻。如不慎踩了門檻，則被認(rèn)為婆家要倒霉，或給娘家?guī)ё呒?。過了大門，新郎站在大門一側(cè)高凳上，手執(zhí)紙扇，當(dāng)新娘走過之時，舉起紙扇往新娘鳳冠敲打，俗稱“打扇頭”。若打中頭冠，此后新娘順從夫婿；如打不中，會反過來欺負(fù)丈夫。傳說：“打扇頭”出于封建禮教女人“三從四德”中出嫁從夫之說。

新房里的新床，由兩位“命水好”的婦人依照吉向方位鋪放，四個床腳皆墊放一塊紅紙和十枚銅錢。以示喜悅雙全。新床旁邊放置木椅一張，椅上放有裝滿大米的木斗一只，斗上插有點燃的龍鳳花燭。新娘進(jìn)入新房，要面向龍鳳燭火站立，謂之“企斗火”，意思是祈望夫妻生活美滿。不一會，鬧新房的人群入來了，你一言我一語對新娘評頭論足，新房充滿嘻笑之聲，熱鬧的很。聽了指導(dǎo)媽示意，新娘向客人敬獻(xiàn)甜茶；受了茶品的人，給回個“紅包”，表示謝意。

當(dāng)新娘下轎進(jìn)入新房，堂上響過一陣炮仗后，迎親宴會開宴。陪宴的戲班奏起歡快樂曲，戲子唱出賀喜曲詞。新郎身穿長衫，頭戴禮帽，由主婚人帶領(lǐng)，來到宴會席間，向客人施禮勸酒，表示謝意。

洞房之夜，新郎新娘上床歇息，兩人談的第一句話忌說人的事兒,只能談天說地。相傳新婚夫婦相互交談，頭句話帶有煞氣，因而忌諱說及你我和親人的事。

次日，是新郎新娘拜堂日子。清早，新婚夫婦起床，梳洗完畢，穿上盛裝，由大叔(伴爹)和指導(dǎo)媽引導(dǎo)，來到堂上，向祖先和親人施禮跪拜，俗稱“拜堂”。

堂上擺放兩張八仙方桌，桌上點燃香火和龍鳳花燭，擺上美酒，佳肴，干果，糕點凳。新婚夫婦來到堂上，面向祖先牌位站立，在節(jié)奏明快，和諧的小鼓，嗩吶樂曲聲中，由司儀呼禮，雙雙三跪叩頭，先拜天地，再拜祖先，然后由大叔和指導(dǎo)媽請來親人(祖輩和父輩)坐于堂上，新郎新娘向親人敬獻(xiàn)甜茶，施禮跪拜，表示聽從教誨。長輩受過禮拜，會給“紅包”，表示親熱。

拜堂畢，堂上擺上數(shù)席(一定是偶數(shù)席)菜肴，一家男女老幼按備份入席，與新郎新娘一同宴飲，以示歡樂情意。席上擺的十碗菜肴，宴飲時，新郎、新娘必須夾齊十碗菜肴食之，以祈夫婦生活十全十美。