伯夷、叔齊義不食周粟，隱居于首陽(yáng)山的傳說(shuō)一直在昌樂(lè)流傳著，夷齊祠就在今昌樂(lè)縣城東的首陽(yáng)山上。

首陽(yáng)山，又叫孤山，亦名鳳山。伯夷、叔齊是商末孤竹國(guó)國(guó)君的兩個(gè)兒子，因二人隱居于該山，義不食周粟而餓死，后人為紀(jì)念這兩位仁人志士而把首陽(yáng)山改名為孤山。

《昌樂(lè)縣續(xù)志·山川志》記載：“城東南十里外孤山，特起一峰，壁立千仞，為邑東保障，城脈蓋由此焉?！泵娣e2.9平方公里，前有桂河環(huán)繞，后有邢家河源起北流，西與草山毗鄰，南與方山相映，綠蔭連綿數(shù)十里，是濰坊地區(qū)渤海南面第一山第一高峰。古邑人居于該山西面，每天早上首先從此山頂上看見(jiàn)太陽(yáng)，所以命名該山為首陽(yáng)山。古人認(rèn)為鳳凰為太陽(yáng)鳥(niǎo)，所以此山又名“鳳山”。

伯夷、叔齊其人其事

相傳，伯夷、叔齊是商末孤竹國(guó)國(guó)君的長(zhǎng)子和三子，姓墨胎氏，伯夷是大兒子，叫墨胎允，叔齊是三兒子，叫墨胎智。其父臨終前立叔齊為國(guó)君，及父卒，叔齊要把王位讓給長(zhǎng)兄伯夷，伯夷不肯，遂逃去。叔齊亦不肯當(dāng)國(guó)君，也逃走了，百姓遂推選孤竹國(guó)的二兒子繼承了王位。

伯夷、叔齊兄弟之所以讓國(guó)，是因?yàn)樗麄儗?duì)商紂王當(dāng)時(shí)的暴政不滿，不愿與之合作。兄弟兩人聽(tīng)說(shuō)周文王是位有道德的人，便長(zhǎng)途跋涉來(lái)到周的都邑豐邑。此時(shí)，周文王已死，武王即位。如今周見(jiàn)到商朝政局?jǐn)y而急于坐大，崇尚計(jì)謀而行賄賂，依仗兵力而壯大威勢(shì)，用宰殺牲畜、血涂盟書(shū)的辦法向鬼神表示忠信，到處宣揚(yáng)自己的德行來(lái)取悅于民眾，用征伐殺戮來(lái)求利，伯夷、叔齊認(rèn)為這是用錯(cuò)誤的行為來(lái)取代商紂的殘暴統(tǒng)治，他們兩人對(duì)投奔西周感到非常失望。

當(dāng)周武王帶著裝有其父親周文王的棺材，揮軍伐紂時(shí)，伯夷攔住武王的馬頭進(jìn)諫說(shuō)：“父親死了不埋葬，卻發(fā)動(dòng)起戰(zhàn)爭(zhēng)，這叫做孝嗎？身為商的臣子卻要弒殺君主，這叫做仁嗎？”周?chē)氖勘獨(dú)⒉摹⑹妪R，被統(tǒng)軍大臣姜太公制止了。姜太公說(shuō)：“這兩個(gè)是仁義的人?！鄙锨胺銎饍扇耍屗麄z離去了。

等到武王消滅商朝，天下歸周，武王做了天子，伯夷、叔齊認(rèn)為這是大逆不道，恥與為伍，就逃避到遠(yuǎn)離西周的東方，在北海的首陽(yáng)山隱居起來(lái)，也就是逃到了現(xiàn)在昌樂(lè)縣城東的首陽(yáng)山里，在這里挖野菜吃，發(fā)誓不吃周朝國(guó)土上的糧食。

后來(lái)碰到一個(gè)上山挖野菜的婦女，說(shuō)起天下變化，這位婦女說(shuō)：“現(xiàn)在這里是姜太公的封國(guó)，這里的土地已是周朝的土地，這些野菜也是周朝的了?！?/p>

伯夷、叔齊聽(tīng)后，仰天長(zhǎng)嘆道：“神農(nóng)和夏禹的仁德時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，這個(gè)世界已經(jīng)沒(méi)有適合我們生存的地方了，我們的命運(yùn)真是悲哀?。　睆拇艘院?，二人連野菜也不吃了，直至餓死。

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，伯夷叔齊被廣為稱(chēng)頌，孔子贊曰：“古之賢人也，求仁得仁?！泵献淤澰唬骸奥劜闹L(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志?！?/p>

為了紀(jì)念這兩位孤竹國(guó)謙遜讓國(guó)、忠孝節(jié)烈的仁人兄弟，后人就在首陽(yáng)山上修建了夷齊祠，并把首陽(yáng)山俗稱(chēng)為孤山，以表其品格氣節(jié)和精神美德。

夷齊祠亦稱(chēng)昭賢祠、清圣廟，始建年代已無(wú)可考，但自隋唐至明清歷有重修，有案可查的重要修復(fù)就有五次，可見(jiàn)此廟始建年代不會(huì)晚于隋代。

歷經(jīng)千百年，夷齊祠廟貌依然，雖有破損，但仍可看出原來(lái)的形制概況。此廟建筑風(fēng)格奇特，是一座石質(zhì)無(wú)梁建筑，長(zhǎng)約10米，寬5米，高6米，四墻石灰?guī)r砌成，拱形頂亦由石灰?guī)r發(fā)碹而成，前有拱形門(mén)，門(mén)兩側(cè)各有一個(gè)正方形窗，廟前有一個(gè)方形石砌的蓄水池。

廟周?chē)糯u舊瓦隨處可見(jiàn)，殘碑?dāng)囗偕⒙湔麄€(gè)山頂，數(shù)一下碑座碑帽，原來(lái)大概有十幾座碑碣，大部分碑碣的文字經(jīng)多年的風(fēng)剝雨蝕，已很難辨認(rèn)，唯東北角一塊半埋地下的斷碑文字還清晰，是光緒二十七年知昌樂(lè)縣事朱照重修孤山廟時(shí)立的，碑的橫眉是“孤山廟記”，豎眉是“重修夷齊祠記”，碑文記錄了孤山廟的來(lái)歷，伯夷、叔齊的事跡和重修夷齊祠的意義。

每年的三月三有廟會(huì)，數(shù)不清的游客鄉(xiāng)人云集山頂廟前，或緬懷賢哲仁圣，或祈求平安賜福，香火旺盛，熱鬧非凡。

有關(guān)伯夷叔齊隱居昌樂(lè)首陽(yáng)山的事跡，以及夷齊祠重要修復(fù)事宜，昌樂(lè)歷代縣志均有記載。伯夷叔齊與首陽(yáng)山的傳說(shuō)不但是昌樂(lè)珍貴的文化遺產(chǎn)，也是中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，保護(hù)好這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史和考古價(jià)值。

道德典范 后人廣為傳唱

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自商周以后，便有文字記載。

從文獻(xiàn)記載來(lái)看，孔子是最早的解讀者，孟子對(duì)伯夷、叔齊也有較高的評(píng)價(jià)，莊子、司馬遷則采前人精華，拾遺補(bǔ)藝，成一家之言，使伯夷、叔齊的故事進(jìn)一步完整化、系統(tǒng)化。

南宋著名畫(huà)家李唐以伯夷、叔齊恥食周粟，采薇而食，后餓死在首陽(yáng)山的故事為題材，畫(huà)出一幅《采薇圖》，該作品系國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)收藏于故宮博物院內(nèi)?！恫赊眻D》刻畫(huà)出伯夷、叔齊“不降其志，不辱其身”，寧死不愿失去氣節(jié)的精神。漢代史學(xué)家司馬遷所著《史記》把《伯夷列傳》作為人物列傳的首篇。詩(shī)人屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司馬光、文天祥、劉伯溫、顧炎武等都有傳世佳作贊美夷齊。

千百年來(lái)，歷代文人、學(xué)士對(duì)此有過(guò)許多記述、評(píng)論、歌詠。褒揚(yáng)者有之，貶損者也不乏其人。伴隨著歷史的變遷和時(shí)代的進(jìn)步，伯夷叔齊傳說(shuō)經(jīng)民間口口相傳，至今仍為人們所津津樂(lè)道。

伯夷叔齊傳說(shuō)歌頌了伯夷、叔齊二人為了兄弟情誼，甘愿舍棄榮華富貴的謙讓精神，以及為了理想信念，寧死不歸的氣節(jié)，塑造了兩位具備封建士大夫應(yīng)有品行和人格的光輝形象。

附

首陽(yáng)山到底是哪里，查閱資料發(fā)現(xiàn)，封神中提到的首陽(yáng)山有多處：一是今山西省永濟(jì)市的首陽(yáng)山；二是千里秦嶺的第二主峰，西安市周至縣的首陽(yáng)山；三是甘肅省渭源縣的蓮峰鄉(xiāng)首陽(yáng)山；四是河南洛陽(yáng)偃師市邙嶺鄉(xiāng)境內(nèi)的首陽(yáng)山。

這些地方，都認(rèn)為是伯夷叔齊遁世隱居長(zhǎng)眠的地方，還被評(píng)為民俗類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。