納頓節(jié)是青海省民和縣三川地區(qū)土族獨(dú)有的民俗活動(dòng)，是三川土族為所信奉的“二郎神”和“地方神”而舉行的祭祀盛會(huì)，目的是祈求神靈保佑來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺、國(guó)泰民安。

“納頓”土語(yǔ)原意為“游戲”，關(guān)于它的歷史淵源，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字記載。有學(xué)者認(rèn)為，從納頓節(jié)中儺舞儺戲的內(nèi)容、形式、服飾等考證，納頓節(jié)當(dāng)起源于元代中期，完善于明代早期。

青海三川地區(qū)的官亭、中川等七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的七十多個(gè)村莊都過(guò)納頓節(jié)。各地舉行納頓的順序按莊稼收割季節(jié)的先后排列，從農(nóng)歷七月十二日的宋家納頓開(kāi)始，一村接一村，由下川向中川和上川轉(zhuǎn)移，一直延續(xù)到農(nóng)歷九月十五日結(jié)束，歷時(shí)63天。

納頓節(jié)分三個(gè)階段進(jìn)行。

首先是籌備，從清明節(jié)開(kāi)始，三川各村即在本村的神廟祭奠二郎神和地方神，并推選出當(dāng)年七月舉辦納頓會(huì)的“大牌頭”和“小牌頭”，他們?cè)诠?jié)前負(fù)責(zé)籌集經(jīng)費(fèi)，維持本村社會(huì)秩序，協(xié)調(diào)生產(chǎn)管理（如田間用水順序）等，節(jié)日期間則具體負(fù)責(zé)活動(dòng)的組織和實(shí)施。

其次是小會(huì)，節(jié)前，村民在會(huì)場(chǎng)搭建大型帳篷，以供安放神像和進(jìn)行祭奠。節(jié)前一日大小牌頭敲鑼打鼓，進(jìn)行祭典等一系列活動(dòng)。

然后便是納頓節(jié)的正會(huì)，它由跳會(huì)手、跳面具舞（儺戲）、跳“法拉”（巫）三部分組成。

納頓會(huì)前一天下午要舉行迎請(qǐng)“二郎神”的儀式，即把二郎神從廟內(nèi)請(qǐng)進(jìn)神轎中，由4人抬轎，1人鳴羅開(kāi)道，沿途焚香化表，燃放鞭炮，把二郎神迎請(qǐng)到會(huì)場(chǎng)。善男信女牽羊抱雞敬獻(xiàn)在二郎神香案前，當(dāng)牲祭搖頭擺尾時(shí)，表示神將受用，隨即宰殺并分給眾人享用。當(dāng)天下午舉行的儀式稱(chēng)為“小會(huì)”，第二天的儀式為“正會(huì)”。

正會(huì)的會(huì)場(chǎng)一般設(shè)在村莊的廣場(chǎng)或打麥場(chǎng)上。會(huì)場(chǎng)要扎一頂坐北朝南可容納百人左右的白布帳篷，場(chǎng)地四角按金、木、水、火方位各立一根幡桿，場(chǎng)地中央為土，立一根最高的幡桿，每根桿頂系黃白兩色紙做的長(zhǎng)幡，中間那根幡桿頂部用紅布條系著一個(gè)直徑約50公分的大饅頭，饅頭下面系著很多很長(zhǎng)的各色紙幡。至此，便拉開(kāi)了“納頓”盛會(huì)的序幕。

“納頓”是由“跳會(huì)手”、“跳面具舞”、“跳法拉”等內(nèi)容組成的民間祭祀儀式和民俗文化娛樂(lè)活動(dòng)?！皶?huì)手”隊(duì)伍由上百人至數(shù)百人組成，隊(duì)伍前導(dǎo)為十幾至幾十位德高望重的老人，最前面的幾位老人手持簫管，隨后數(shù)十位老人分別手執(zhí)三角旗和古代兵器，最后是按輩份、年齡、軍中品級(jí)排列的旗手及頭戴紅纓帽的鑼手。會(huì)手們?cè)阼尮陌樽嘞?，踏著舞步緩緩向前行進(jìn)。

會(huì)手隊(duì)伍每到路口或橋梁處要狂歡一番，意為“過(guò)關(guān)”。當(dāng)主隊(duì)與客隊(duì)匯合時(shí)，鑼鼓齊奏，鞭炮齊鳴，兩隊(duì)相互用大碗敬酒，人們高呼：“大好！大呀好！”此時(shí)稱(chēng)為“合會(huì)”。合會(huì)之后要“擺陣法”，如：“龍門(mén)陣”、“八卦陣”等。揮陣后舉行“搭頭”、“報(bào)喜”、“打杠子”等儀式?！按铑^”主要是向神稟報(bào)參加“納頓”的村莊、人數(shù)及辦會(huì)的目的；“報(bào)喜”是向神報(bào)告今年五谷豐登、人畜平安、也是納頓會(huì)的開(kāi)始儀式。

從各鄉(xiāng)鎮(zhèn)“納頓”會(huì)演出的節(jié)目看，多以《會(huì)手》、《莊稼其》、《五將》、《三將》、《殺虎將》五個(gè)節(jié)目為主，除《會(huì)手》外，均為面具舞蹈。而面具舞蹈中最重要的是《莊稼其》和《殺虎將》，這兩個(gè)舞蹈一為開(kāi)場(chǎng)，一為最后壓軸。

《莊稼其》是表演農(nóng)夫教育兒子專(zhuān)心務(wù)農(nóng)生產(chǎn)的情景，充滿(mǎn)了農(nóng)村生活氣息，體現(xiàn)出土族人勤勞、樸實(shí)正直的品格?！稓⒒ⅰ繁硌莸氖巧裢◤V大的“山王”戰(zhàn)勝群妖、為民除害的傳說(shuō)，是風(fēng)格粗獷的面具舞蹈。該舞蹈源自民間祭祀動(dòng)物圖騰時(shí)的擬獸舞，從中可看出，土族先民早期崇拜動(dòng)物圖騰的原始宗教信仰。

“納頓”節(jié)的最后儀式是“跳法拉”?！胺ɡ币鉃樯駶h，是人與神的中介。神附體后，法拉代表神說(shuō)話(huà)、下圣意；跳神以驅(qū)鬼逐疫、祈福納吉。三川土族“跳法拉”是薩滿(mǎn)教的遺緒，它保留了古東北少數(shù)民族原始宗教信仰的遺風(fēng)。

土族納頓節(jié)特點(diǎn)十分鮮明，它是一種鄉(xiāng)人儺民俗活動(dòng)，以民間信仰為連接村落的紐帶，流傳歷史久遠(yuǎn)，每次活動(dòng)延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，參與廣泛等。納頓節(jié)具有嚴(yán)格的組織和程序，其活動(dòng)與鄉(xiāng)村管理和生產(chǎn)時(shí)序緊密結(jié)合，有明顯的社會(huì)調(diào)適功能。

節(jié)日期間，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，極富民族地方特色。特別是其中的儺戲儺舞，保存著北方民族薩滿(mǎn)文化的殘影，同時(shí)又吸收了二郎神、關(guān)公崇拜等漢文化的內(nèi)容，既表現(xiàn)了土族的文化個(gè)性，又體現(xiàn)了多元文化共生共榮、相互影響、相互交融的民族和諧現(xiàn)象，具有豐富的文化藝術(shù)內(nèi)涵，其音樂(lè)、舞蹈、頌詞、服飾、儀禮等都富于特色。

納頓節(jié)是人們認(rèn)識(shí)土族歷史的“活文獻(xiàn)”，它所蘊(yùn)涵的豐富文化信息，是學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重要源泉。