由臺灣布袋戲觀察鐵枝木偶

臺灣布袋戲也是中國木偶戲中的重要分支，而它的創(chuàng)新使得它的輝煌得以延續(xù)，那么它對于步入困境的鐵枝木偶是否有相當(dāng)?shù)慕梃b意義呢？

布袋戲起源于17世紀中國福建泉州或漳州，其布偶的頭是用木頭雕刻成中空的人頭，除出偶頭、戲偶手掌與人偶足部外，布袋戲偶身之軀干與四肢都是用布料做出的服裝；演出時，將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。而正因為早期此類型演出的戲偶偶身極像“用布料所做的袋子”，因此被稱為“布袋戲”。

隨著明末時期大量居民遷移臺灣，布袋戲被帶到了臺灣，并開始流行起來。然而彼時輝煌的傳統(tǒng)布袋戲與今日不同?，F(xiàn)在臺灣所流行的是創(chuàng)新后動漫式的以“霹靂公司”為首的霹靂布袋戲。

臺灣布袋戲的發(fā)展創(chuàng)新經(jīng)歷了金光布袋戲、電視布袋戲、霹靂布袋戲三個時期。1950年代，布袋戲開始運用聲光等技術(shù)，而劇情天馬行空、光怪陸離，后來延伸出武俠小說所說的打不死的“金剛體”，這種人物光是現(xiàn)身就會出現(xiàn)“金光閃閃，瑞氣千條”，氣勢逼人，所以稱為“金剛戲”或“金光戲”。1970年代，當(dāng)?shù)厮嚾它S俊雄將布袋戲推上電視屏幕，打開電視布袋戲熒幕，其創(chuàng)作的《云州大儒俠》創(chuàng)下至今無人可敵的97%傲人收視記錄。1980年代，黃俊雄的兩個兒子黃文擇和黃強華以原有的戲迷老觀眾做基礎(chǔ)，成立“霹靂”公司，及時加入市場，賺進了雄厚的資金，1995年兩人成立“霹靂衛(wèi)星電視臺”，更在云林縣虎尾鎮(zhèn)老家蓋起千坪的攝影棚，全力往影音出租與有線電視臺發(fā)展。

到了21世紀的新時代，臺灣布袋戲仍舊走在創(chuàng)新的路上。近年來，一個叫做“三昧堂”的文創(chuàng)團體在臺灣走紅，辦了大大小小超過50場展覽和活動，甚至紅到大陸，受邀到北京參加國際動漫展。

“三昧堂”其實是由7個業(yè)余的布袋戲愛好者所組成的以自創(chuàng)戲偶為主的玩家團體。通過社交網(wǎng)絡(luò)逐漸吸引人氣，精巧的工藝、惟妙惟肖的表演技藝與獨特的創(chuàng)意讓人眼前一亮，后來漸漸開始被大家認識，參加展覽，以自創(chuàng)偶為觀眾表演其布袋戲。它的成員來自于不同的工作領(lǐng)域，有大學(xué)講師，有電視臺音控導(dǎo)播，也有經(jīng)營個體戶、工廠作業(yè)員，他們分擔(dān)了團體中的不同任務(wù)，從市場營銷、木偶設(shè)計、偶衣設(shè)計、木偶造型到兵器道具制作、表演口白、操偶。就是這么一群“烏合之眾”把布袋戲的創(chuàng)新又帶到了新的高點。

貫穿布袋戲創(chuàng)新發(fā)展的是它一步步的產(chǎn)業(yè)化，而產(chǎn)業(yè)化對于潮汕鐵枝木偶來說是一個巨大的挑戰(zhàn)。綜合多個對臺灣布袋戲發(fā)展的研究表明，它的產(chǎn)業(yè)化基于文化資產(chǎn)、宣傳營銷、市場需求的滿足，然而這需要有志之士去把這些問題外化成為現(xiàn)在鐵枝木偶所面臨的問題。成功或許不能復(fù)制，但是潮汕的這一技藝能不能看布袋戲的發(fā)展之路，找出自己的方向，試著邁出第一步呢？

當(dāng)今時代是創(chuàng)客時代，國家政府都在呼吁著“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”，社會以及專家學(xué)者都投入于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的思考，而文化創(chuàng)業(yè)也亦離不開整一個的社會大環(huán)境，需要有能力、熱情的個人投身于自己所專注的領(lǐng)域，或者借用互聯(lián)網(wǎng)，實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”，或者借用金融，利用資金實現(xiàn)文創(chuàng)的產(chǎn)業(yè)化……在當(dāng)今社會，在中國傳統(tǒng)文化逐漸“沒落”的時間點，需要著許許多多這樣的個人、草根。草根文化或許能一點點為傳統(tǒng)文化的復(fù)興助力。