尚書(shū)廟與琉球有關(guān)

陽(yáng)岐尚書(shū)廟保存有關(guān)于琉球的文物。道光十八年(1838年)，新科狀元、翰林院修撰、福州人林鴻年冊(cè)封琉球，他雖然沒(méi)有《使錄》留下，但從他為陽(yáng)岐尚書(shū)廟撰寫一幅對(duì)聯(lián)：“神風(fēng)吹久米;蔭曜躍維?！眮?lái)看，他也在此祭祀了陳文龍，并恭請(qǐng)水部尚書(shū)神像上了封舟，隨同使團(tuán)迎往琉球，以作為海上庇護(hù)神祈保使團(tuán)平安往返中琉之間。久米即久米島，又稱姑米山，為琉球西南方界上的鎮(zhèn)山。凡琉球貢船從福州回國(guó)，中國(guó)封舟前往琉球到此，認(rèn)為進(jìn)入了琉球國(guó)界。陳侃《使琉球錄》就此做了生動(dòng)形象的描述：“嘉靖十三年(1434年)五月十一日夕，見(jiàn)姑米山，乃屬琉球者，夷人鼓舞于舟，喜達(dá)于家?！?/p>

萬(wàn)壽尚書(shū)廟也保存有關(guān)于琉球的文物。該廟廟址原為陳文龍?jiān)诟Ｖ莸墓氽?，元代被毀，明時(shí)改建為廟。雖經(jīng)清道光和民國(guó)初兩次重修，但仍保持明代的建筑程式和藝術(shù)風(fēng)格。占地約1000平方米，廟前不遠(yuǎn)地方就是江邊道頭，坐北朝南，原由戲臺(tái)、酒樓和前后殿組成。前殿供奉抗元民族英雄陳文龍，后殿供奉媽祖及其助手千里眼、萬(wàn)里耳和觀音，是福州市五座尚書(shū)廟中氣勢(shì)最為恢宏、建筑最為精美的一座。據(jù)說(shuō)福州萬(wàn)壽尚書(shū)廟是唯一同時(shí)供奉陳文龍和媽祖兩位海神的廟宇。

文革前，臺(tái)江萬(wàn)壽尚書(shū)廟大殿左右兩旁供奉有一身琉球服飾的兩尊“番將”。這“番將”即是在完成“冊(cè)封禮”后琉球國(guó)王派遣護(hù)送中國(guó)冊(cè)封使團(tuán)回國(guó)時(shí)的侍者。此外，廟門額有青石貼金匾額兩塊猶存，字體剛勁有力。一塊在上，直書(shū)“旨奉重修”;一塊在下，橫書(shū)“敕封水部尚書(shū)”。大殿回廊正上方和中心亭處，前后懸有兩塊燙金木質(zhì)橫匾，乃清嘉慶、道光帝題賜，上書(shū)分別為“朝宗利濟(jì)”和“保國(guó)佑民”。大殿22根方、圓柱上，留下不少名臣、文人的石刻對(duì)聯(lián)，其中包括清道光年問(wèn)福州與琉球關(guān)系內(nèi)容，具有重要?dú)v史價(jià)值。

陳文龍信仰對(duì)琉球的影響

明清時(shí)期，中國(guó)渡海冊(cè)封琉球共有20多次，使者們大多撰寫了使事紀(jì)略。例如，同治五年(1866年)趙新冊(cè)封琉球時(shí)，不但恭請(qǐng)尚書(shū)陳文龍神像上船，而且回國(guó)后還奏請(qǐng)皇帝加封號(hào)或賜匾額，奏文如下：“……臣新等幸膺期役，于到閩日遵照舊章，迎請(qǐng)媽祖、尚書(shū)、拿公各行像在船保護(hù)詔敕。于五年六月十九日舟抵球界之姑米外洋，連日因風(fēng)帆未順，水深不能下碇。是日適值暴期，斷虹現(xiàn)于東北;午后，黑云陡起，海色如墨：一舟皆驚。臣等焚香默禱媽祖、尚書(shū)、拿公并本船所供蘇神各神前。入夜，墨云四散，仰見(jiàn)星光，闔舟額慶。又于十一月初十日自球返棹放洋，是夕復(fù)遇暴風(fēng)，巨浪山立，越過(guò)船頂，船身幾沒(méi)，復(fù)觸礁沙，勢(shì)極危險(xiǎn)。臣等復(fù)于神前虔禱，化險(xiǎn)為平。此皆仰賴圣主洪福;而來(lái)往保護(hù)詔書(shū)、龍節(jié)，亦資神力。臣等溯查歷屆冊(cè)封事竣，例得為媽祖、尚書(shū)、拿公請(qǐng)加封號(hào)或賜匾額，此次仍請(qǐng)照舊頒發(fā)?！?尋得旨允行。

以上冊(cè)封《使錄》在琉球士大夫階層廣為流傳。琉球人民了解尚書(shū)廟，他們把福州尚書(shū)廟寫入他們學(xué)習(xí)中國(guó)話的課本——《官話問(wèn)答便語(yǔ)》：“這位尚書(shū)爺是宋朝人，姓陳名文龍，中狀元，出仕做參政官，因國(guó)難盡忠，赴水身亡。上帝嘉其忠心，封他掌理水部尚書(shū)之職，凡海洋皆屬所司。今陽(yáng)岐地方是他祖家，南臺(tái)建立有廟，終日商船祈禱不歇?！?/p>

陳文龍忠君愛(ài)國(guó)思想對(duì)琉球人民也產(chǎn)生了一定的影響。所以當(dāng)日本以武力吞并琉球時(shí)，許多士大夫冒死前來(lái)中國(guó)乞師求援，并在琉球掀起救亡圖存運(yùn)動(dòng)。曾在中國(guó)留學(xué)過(guò)的林世功(1841—1880)，以陳情通事官身份渡海來(lái)榕，又日夜兼程北上乞師。當(dāng)他知道乞師無(wú)望之后，便決定自盡，以全臣節(jié)。林世功自殺殉國(guó)后，清政府認(rèn)為林世功是琉球國(guó)的忠臣，下賜200兩銀子，厚葬于通縣張家灣立禪庵村(今北京市通州區(qū)張家灣鎮(zhèn)立禪庵村)。林世功可謂是19世紀(jì)琉球版的“陳文龍”。

綜上所述，當(dāng)陳文龍由人變成閩江口地區(qū)船民的水(海)神時(shí)，他又成為福建海洋文明和民俗文化的重要內(nèi)容。到了清朝，冊(cè)封琉球的使臣們，就已入鄉(xiāng)隨俗，將陳文龍與媽祖的神像一起請(qǐng)上冊(cè)封舟，為自己驚濤駭浪的危險(xiǎn)航程保駕護(hù)航，而且陳文龍精神深遠(yuǎn)地影響了琉球人民，陳文龍因此也成為中琉交流的使者和中琉人民友誼的歷史見(jiàn)證人了。