硯是中國傳統(tǒng)的文房用具，始于漢代，它是文房四寶之一。古代以筆蘸墨寫字，筆、墨、紙、硯四者密不可分。硯雖然在“筆墨紙硯”中排在最后，但從某一方面來說，卻居領(lǐng)銜地位，所謂“四寶”硯為首，這是由于它質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，能傳之百代的緣故。中國四大名硯的稱號(hào)始于唐代，它們分別是端硯、歙硯、洮硯與紅絲硯。后來宋代澄泥硯興起，今日稱之為四大名硯的是端硯，歙硯、洮硯、澄泥硯，加上紅絲硯，應(yīng)是五大名硯。事實(shí)上，中國古硯品種繁多，遠(yuǎn)不止此，如松花石硯、玉硯、漆砂硯等，在硯史上均占有一席之地。而現(xiàn)在要說的是一種集四大名硯優(yōu)點(diǎn)于一身，最古老的“新硯種”——苴卻硯。

苴卻硯的由來

苴（“苴”古音、彝族發(fā)音讀“zuǒ”；新華字典標(biāo)準(zhǔn)音：jū）卻硯，是中國名硯之一，以其豐富的膘、眼、線、紋等眾多石色稱雄于硯界。傳統(tǒng)苴卻硯于民國初期失傳，我們現(xiàn)今所熟悉的苴卻硯實(shí)際上是二十世紀(jì)八十年代由被譽(yù)為“新品苴卻硯之父”的羅敬如先生找尋石源并帶領(lǐng)弟子重新開發(fā)的新品苴卻硯，由于其色彩豐富，又被稱為中國彩硯，具有極高的觀賞性和收藏價(jià)值。它的石材產(chǎn)于中國西南攀西大裂谷金沙江沿岸(四川省攀枝花市仁和區(qū)平地鎮(zhèn)、大龍?zhí)多l(xiāng)境內(nèi))的懸崖峭壁之中，此地古稱“苴卻”，所以稱之為苴卻硯。

苴卻硯是攀枝花的一張名片，中國苴卻硯博物館就位于攀枝花仁和區(qū)仁和鎮(zhèn)的路歇橋，它是大河流域的文化地標(biāo)。博物館以苴卻硯臺(tái)外觀為設(shè)計(jì)原型，包括了多功能展廳、綜合展廳、精品陳列廳、名家展示廳、藝品鑒賞廳以及苴卻硯石展廳6個(gè)展廳，收藏了1600多件苴卻石作品。

苴卻硯的歷史傳承

苴卻硯有著千年的古老歷史，早在漢魏時(shí)期硯石產(chǎn)地歸徽州的蜻蛉(今大姚)所轄，傳三國時(shí)期諸葛亮平定南疆，五月渡瀘水的地方，就是現(xiàn)在硯石礦山附近的古拉窄渡口，并在這一帶安營扎寨。兵將就地取石磨兵器時(shí)發(fā)現(xiàn)石質(zhì)細(xì)潤，并制作硯品供軍前使用，諸葛亮在此喜得七星硯。

公元 621年(唐武德四年)，唐朝擊敗并征服了吐蕃和地方土司勢(shì)力并設(shè)置了云南安撫司，以加強(qiáng)對(duì)南疆的統(tǒng)治，使得當(dāng)時(shí)南昭云南王服從唐朝，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上效仿唐朝，極大的促進(jìn)了南疆經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也帶動(dòng)了筆墨紙硯需求的增加，于是就地取材用苴卻石制成硯以供其需，苴卻硯得到第一次小規(guī)模開發(fā)。

到了宋朝初為了更進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)南疆的統(tǒng)治，弱化南昭云南王的勢(shì)力，又將洮州等劃歸瀘州管轄，成為瀘州十八個(gè)州之一。并加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)文化交流，使得苴卻硯走出當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)自用的狀況，經(jīng)由瀘州進(jìn)貢朝廷，至此苴卻硯正式稱為“瀘石硯”或“瀘州硯”，并成為當(dāng)時(shí)人們所喜愛的名硯之一。

清代這一地區(qū)又漸盛，有制硯作坊數(shù)十家，公元1909年春，清政府取三方當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的硯赴巴拿馬國際展會(huì)展出，被選為文房佳品名震中外。硯因產(chǎn)地而得名，從此苴卻硯名聲便傳播開來。后由于多年戰(zhàn)亂及交通不便等諸多因素，使苴卻硯開發(fā)幾經(jīng)中斷，流傳極少。

1913云南省府準(zhǔn)備開發(fā)苴卻硯、命制硯師傅寸秉信前往昆明傳授技藝，但是寸師傅還沒來得及出發(fā)就病故了，苴卻硯從此便失傳。

1952年石雕藝術(shù)家羅敬如先生從民間攤檔上搜集到失傳的苴卻硯。羅先生又查閱了文史資料，走訪了有關(guān)部門和專家，終于在1985年找到了苴卻石的礦點(diǎn)。在當(dāng)?shù)卣С窒?，先后精雕?xì)琢，制作了一批苴卻新品種。

從1987年起，全國眾多制硯專門人才，在繼承傳統(tǒng)制硯工藝的基礎(chǔ)上，廣泛吸取鐘鼎玉石及其它門類的營養(yǎng)，逐漸形成了渾實(shí)、厚重、濃郁、瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格，尤其在因石立形、因材施藝、俏色利用方面顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

苴卻硯的藝術(shù)特點(diǎn)

苴卻硯的石質(zhì)細(xì)密膩滑、瑩潔滋潤、撫之如嬰兒肌膚，扣之聲音清越鏗然，視之文理清秀。硯石的品種豐富多彩，有碧眼、青花、金星火捺、眉子、金線、銀線、綠膘、黃膘、玉帶膘、魚腦凍等數(shù)十種。用苴卻硯石制做的硯臺(tái)，有發(fā)墨如油、存墨不腐、歷寒不凍、耐磨益毫、呵氣可以研磨等優(yōu)點(diǎn)。

苴卻硯集端、歙二硯優(yōu)點(diǎn)于一身，雕刻集淺浮、鏤空、圓雕、深雕、薄意、減地雕刻于一體，形成了多元化的風(fēng)格。

石眼是硯石中珍貴的石品，只有端硯和苴卻硯所獨(dú)有，由帶核心的綠色極規(guī)則的橢圓形團(tuán)塊分布在硯石中，順圓心水平單面剝開中心呈或紅或紫或帶金星的瞳眼，一般稱眼心，眼有心為活眼，無心為死眼、盲眼。眼心周圍或帶暈、或有數(shù)圓環(huán)，型如 、貓眼、龍眼、象眼、鶴眼、鷹眼等，碧翠高潔光潤如玉，撒落在硯面上如月立當(dāng)空，似群星璀璨。裝飾性極佳，給人豐富遐想。

苴卻石中的黃色金線、白色銀線和深色墨線別具一格，長(zhǎng)、短、粗、細(xì)鑲嵌在紫墨、黃綠色的硯石中各具特色，特別是有些線竟排列得像書簽一般非常整齊極為珍貴，實(shí)屬罕見。

中國的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承是中華民族的美德，無論什么時(shí)候這種世代相傳的美德都要繼續(xù)流傳下去，也正是這些筆墨傳情，薪火相傳的民族傳統(tǒng)，才讓中華民族五千年的文化遺產(chǎn)得以保存下來，流芳百世，待后人瞻仰。