姜嫄村位于關(guān)中腹地的渭河北岸，地處陜西省楊陵區(qū)揉谷鎮(zhèn)境內(nèi)，是華夏圣母姜嫄受封地，也是農(nóng)耕始祖后稷的誕生之地。姜嫄祠位于姜嫄村南邊，緊鄰村莊，居正中位置，坐北面南，與秦嶺遙相呼應(yīng)。

姜嫄祠至今已有四千余年的歷史。曾經(jīng)三毀四建，多歷災(zāi)難，而圣母殿僅存。

姜嫄祠一碑文記載，明代武功康海，于正德壬申年將此祠修復(fù)一新，曰姜嫄古寺。清代起義，回民將其燒毀，圣母殿獨存。光緒十八年，群眾照舊重修姜嫄寺，直至光緒二十五年竣工。

據(jù)載，復(fù)修的姜嫄寺基址宏郭，殿宇重疊，飛檐斗拱，金碧輝煌。由階梯上兩層山門，門兩邊有兩個大石獅，門內(nèi)有一棵千枝柏，兩廂各有一座小樓閣。正北是五間大殿，大殿北邊是左右兩座廂房，左上角有一棟三層樓閣，一面橫貫祠院有浮雕的花墻將其與中間隔開。沿中間臺階上行，有七間大殿，北邊為姜嫄圣母大殿。階壁燦然，神像煥然，廟宇巍然。這些建筑，文革期間大多被拆除，僅留圣母殿。

現(xiàn)在的姜嫄祠，修建于二零零一年十月，由姜嫄村村民自發(fā)組織捐款重修。祠內(nèi)建房十八間，圣母殿照舊重修，祀奉圣母塑像。壁畫為姜嫄履跡生子教民稼穡的故事。下殿七間，祀奉后稷、公劉、太王、文王、武王、周公等圣子賢孫塑像。山門兩層，下為門道，上層祀奉姜太公塑像。二零零二年正月二十三日舉行了隆重的開光儀式。村內(nèi)有戲樓一座。從上世紀70年代至今曾三次重建，供祭祀姜嫄圣母演戲之用。

為了紀念姜嫄、后稷的功德，每年都要舉行隆重的祭祀儀式。據(jù)查，姜嫄廟會是文字可靠的中國最早的祭祀典禮活動。是敬重母親，崇拜英雄，傳承民俗、宗教的集會，是集剪紙、刺繡、餐飲文化、民俗活動、文物旅游于一體的古老而傳統(tǒng)的集會。

姜嫄廟每逢初一、十五、六月、臘月都有當(dāng)?shù)厝罕娗叭ミM行祭拜活動。姜嫄廟已成為周邊乃至全國老百姓心目中神圣而向往的祭拜之地，吸引了眾多的海內(nèi)為華人前來尋根探源，拜謁祭奠。

每年正月二十三日舉行的廟會規(guī)模宏大，姜嫄村及周邊八社十六村的群眾都紛紛前來參加，場面極為壯觀。廟會期間有豐富多彩的游村賜福、求子導(dǎo)學(xué)，偷鞋鉆傘，還愿吃面，誦經(jīng)祭文，許愿酬神，敬香唱戲等活動，內(nèi)容豐富，形式多樣。表達了老百姓對姜嫄、后稷等上古先民和英雄人物的拳拳敬仰之情及殷殷愛戴之意。

姜嫄廟會活動的規(guī)模之大、活動范圍之廣、祭奠儀式之完整、內(nèi)容之多樣、形式之古老、信仰之虔誠，在民間廟會中十分罕見。其展現(xiàn)的母親文化、農(nóng)耕文化、飲食文化、祭祀文化、演藝文化、剪紙刺繡、形成了獨具特色的姜嫄廟會文化特色。它承載著渭河流域許多重大的歷史文化信息和原始的記憶。具有很高的歷史價值、文化價值、學(xué)術(shù)價值和旅游價值。

姜嫄廟會已列入第三批陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鏈接

姜嫄，上古時代人，姜姓，陜西省武功縣人，母系氏族社會末期杰出的女性之一，被譽為圣母。姜嫄原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖，也是周人的祖先。周人有詩《詩·魯頌·閟宮》稱頌她，說：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”

人物生平

原始社會末期，今關(guān)中西部的武功一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國有邰。姜族部落也稱有邰氏。有邰氏有個女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負責(zé)管理農(nóng)事，以后被奉為農(nóng)神。棄成了農(nóng)神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，城西稷山上閣寺有姜嫄廟正殿懸“有邰家室”牌匾表達了后人對這位生育農(nóng)神，造福人類的偉大母親的崇敬和農(nóng)祖后稷的懷念。

后稷的母親是姜嫄。在后稷出生之前，姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子?？墒钱?dāng)她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認為這是神靈保佑，便將其抱回撫養(yǎng)，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。

后稷長大后好農(nóng)耕，掌握了豐富的耕作技術(shù)，教民稼穡，有功于民，得到了堯和舜的重用。后稷死后，后世尊稱他為“農(nóng)神”。后稷的第14代孫周武王姬發(fā)滅掉商紂，建立了周王朝，姜嫄也因之成為周人的女祖先。周人為她建祠立廟，祈望她保佑人們婚姻美滿、人丁興旺。姜嫄作為炎帝部落的女子，和黃帝部落首領(lǐng)帝嚳聯(lián)姻，因此姜嫄也是所有炎黃子孫的老祖母。

有邰氏生活在關(guān)中西部的渭河平原，長期從事農(nóng)耕。棄生于斯長于斯，受到農(nóng)耕文明的熏陶，酷愛農(nóng)事。兒時常以種植五谷瓜豆作為游戲。稍長又虛心學(xué)習(xí)姜族的農(nóng)業(yè)技術(shù)．不斷總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，很快成為一名農(nóng)業(yè)專家。長大后離開舅家，回到姬姓部落，周人從此進入父系社會，棄成為周人的始祖。他教民稼穡，相地之宜，除草間苗，選擇推廣優(yōu)良品種，不斷提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量使周人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到很大發(fā)展，成為著名的農(nóng)耕部落。夏朝時棄被任命為“后稷”，負責(zé)管理農(nóng)業(yè)。

陜西關(guān)中作為周人活動的中心區(qū)域，姜嫄信仰歷史最為悠久，范圍最為廣泛。至今，關(guān)中多地仍保留著眾多的姜嫄廟和與姜嫄相關(guān)的地名，還有許多與姜嫄有關(guān)的廟會祭祀。