壯族的宗教信仰有著悠久的歷史。在新石器時期，甄皮巖遺址中的骨骸就撒有紅粉末，說明有了靈魂觀念。另外一些地方又發(fā)現(xiàn)陶祖、石祖等崇拜物。但壯族宗教的起源顯然要早得多，它從自然崇拜開始，經(jīng)歷了動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜至多神崇拜的過程。壯族師公經(jīng)文所保存下來的遠古神話《□(女＋米)六甲》、《布洛陀》等敘述的神的譜系，是壯族先民對這一歷程的原始記憶。

在現(xiàn)今壯族的生活中，還可以看到對于天神、雷神、樹神、蛙神、花婆神以及祖先神靈等的祭拜，這些都是壯族多神崇拜的歷史遺跡。壯族屬古越族人后裔之一。古越人有信鬼之俗，并由此而形成了壯民族特有的雞卜等巫術(shù)和鬼神信仰。

隨著與中原民族的交往，漢族道教于東晉后期開始傳入嶺南地區(qū)，以后在壯族中形成了以本民族傳統(tǒng)宗教為主，兼蓄道教內(nèi)容的“中教”，并出現(xiàn)了半職業(yè)性神職人員——師公。師公有較完整的教規(guī)和組織，但無道教那樣嚴格的修行儀軌，其職能是為民間祈福禳災(zāi)，驅(qū)鬼事神；所行法事兼具巫、道、釋特點。

師公的教義主要是以古壯字(土俗字)記錄傳世的師公唱本。與此同時，中原道教的正一道和太一道在壯族地區(qū)也有所流行，其神職人員壯語稱道公，因其專事念經(jīng)符咒而少解經(jīng)文，故民間又稱“喃□(口＋莫)先生”。道公對道教的教義和教規(guī)雖有遵從，但也已經(jīng)過壯族本土宗教文化的改造而具有方士性質(zhì)。道公無固定寺院，多以設(shè)壇組班的形式進行臨時性的法事活動，其祀奉神祗除道教所特有者外，已加進了佛教和壯族土著神。