佛教于東晉時(shí)就傳入廣西，至唐時(shí)在桂林一帶有較大影響，宋明間逐漸擴(kuò)大到桂南、桂西一帶壯族聚居地，但由于經(jīng)濟(jì)上的原因和教旨與壯族價(jià)值觀念的牴牾，影響并不大。雖有零星佛寺，但規(guī)模及住持僧尼人數(shù)均遠(yuǎn)在中原一般寺廟之下。壯族地區(qū)的僧人稱(chēng)“花僧”，多為半僧半俗，少解佛事，所行佛事及所祀神祗多兼巫道釋于一體。

十八世紀(jì)中葉以后，基督教、天主教等相繼傳入壯族地區(qū)，但均未能形成影響。十八世紀(jì)末至二十世紀(jì)初，西林、梧州、崇左、蒙山等地壯族人民甚至掀起過(guò)打擊外國(guó)教會(huì)、搗毀其教堂的活動(dòng)。

壯族于新石器早期就出現(xiàn)了以稻作為主的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，長(zhǎng)期的稻作農(nóng)耕和特定的歷史條件，以及生產(chǎn)力的低下，形成了壯民族對(duì)于自然力、生產(chǎn)對(duì)象的依賴(lài)關(guān)系，并由此而產(chǎn)生出在他們心目中支配著自身的生產(chǎn)和生存的各種超自然力的神化觀念。因此，崇拜多神，并企望通過(guò)各種事神巫術(shù)行為以祈求這些神力的佑護(hù)，始終是壯民族宗教信仰的主導(dǎo)內(nèi)容，其遺風(fēng)至今時(shí)有可見(jiàn)。