壯人居住在嶺南一帶，處于亞熱帶地區(qū)，氣候溫和，年平均氣溫在攝氏二十度左右，夏季日照時間長，冬天很少見霜雪，常年雨量亦在3000毫米上下，而且集中春夏。這種自然條件對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很有利，因此很早的時候壯族人民就發(fā)展了農(nóng)業(yè)，成為一個以農(nóng)業(yè)為主的民族。氣溫的適宜、雨量的充沛固然有利于生產(chǎn)，給古壯大帶來歡樂，但是自然現(xiàn)象是變化多端的，例如：變幻無窮的天空和氣象，一時紅日當(dāng)頂，和風(fēng)拂面，萬里晴空，一時烏云密布，狂風(fēng)驟雨，雷雨交加，這對原始人來說是多么不可思議，而據(jù)史書記載，在壯人居住地區(qū)，臺風(fēng)登陸，狂風(fēng)暴雨，山洪暴發(fā)，淹莊稼，以及天旱酷熱，禾苗枯槁，這種一澇一旱的現(xiàn)象并不乏其見，它極大地危及古壯人的生產(chǎn)和生活。那該怎么辦呢?

“自然界的變化，尤其是那些最能激起人的依賴感的現(xiàn)象中的變化，乃是使人覺得自然是一個有人性的、有意志的實體而虔誠地加以崇拜的主要原因”，除此外，隨著時間的推移，他們開始對各種自然現(xiàn)象之間的因果關(guān)系進行觀察，力圖找出各種之間的聯(lián)系。但是，由于生產(chǎn)力水平仍很低，認(rèn)識事物的能力受到極大束縛，因此他們對那些難于把握的自然變化，對于那些與他們經(jīng)濟生活密切相關(guān)的動物進行猜測，而這種猜測完全是以直觀經(jīng)驗為依據(jù)的，即不能把人與自然截然分開，于是他們很容易地將自然和動物人格化，將人的意識加在他們身上，他們感到，在不可理解的自然力面前，除了血緣氏族是維系氏族成員生存的紐帶以外，氏族的生存和團結(jié)還必須有賴于一種精神上的支柱，即“以群的聯(lián)合力量和集體行動來彌補個體自衛(wèi)能力的不足”。

至此，那種與他們生活攸關(guān)的，人們每日均要接觸的動物、植物和自然便成了他們拿來與異己的自然抗?fàn)幍奈淦?。壯族的蛙圖騰就是在這種條件下產(chǎn)生的。因為壯族先民進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而天氣的變化，風(fēng)雨的多少，都關(guān)系到農(nóng)業(yè)的豐歉，從而影響人們的生活，狂風(fēng)驟雨和臺風(fēng)，還直接威脅到人們的生命財產(chǎn)，因此，要知道今年是否風(fēng)調(diào)雨順，是農(nóng)家至關(guān)緊要的大事。

在科學(xué)技術(shù)極其落后的先古，壯族先民注意到青蛙的嗚叫聲與風(fēng)雨有著很大關(guān)系，他們通過“青蛙叫，暴雨到”，“螞拐哇哇叫，大雨就要到到”的現(xiàn)象，認(rèn)為青蛙是一種能呼風(fēng)喚雨的神靈物，能給人傳遞風(fēng)雨的信息，有預(yù)報風(fēng)雨的特性；同時，每年春天，青蛙開始叫的時候，人們就知道播種、插秧季節(jié)到來了。由年青蛙有這種“能力”，于是壯族先民便對它產(chǎn)生了恐懼和崇拜，“恐懼創(chuàng)造神”。

青蛙成了壯族先民的氏族圖騰崇拜的偶像，這是一種“在想象里并借助想象以征服自然力、支配白然力、把自然力加以形象化”的表現(xiàn)。

青蛙不僅能預(yù)告晴雨，且是稻田生產(chǎn)的益蟲。“青蛙乃益蟲，其所以重視青蛙，蓋亦緣重視農(nóng)業(yè)之故，或解為圖騰”。青蛙能為人們捕捉害蟲，保護禾苗，獲得豐收，這又是壯族以青蛙為圖騰的一個緣由。