自古以來(lái)，合肥地區(qū)物產(chǎn)豐富，水陸交通便捷，在城鄉(xiāng)集鎮(zhèn)中形成定時(shí)定點(diǎn)的市集交易。而廟會(huì)承襲了一些古老的市場(chǎng)貿(mào)易習(xí)俗色彩，只是許多已經(jīng)消失在歷史的長(zhǎng)河中了。

眾興鄉(xiāng)的馬政寺

馬政娘娘廟是老百姓的稱(chēng)呼，正式名稱(chēng)應(yīng)該叫馬政寺，位于肥東西北25公里的眾興鄉(xiāng)境內(nèi)。曾經(jīng)占地80畝，是廬州地區(qū)最大的寺院。

相傳馬政寺始建于明代，為祭祀明太祖之妻馬政娘娘而建。據(jù)碑文記載，該寺清時(shí)重建，時(shí)有三進(jìn)，延以回廊，光以色墻，浮雕四壁，廟貌巍峨。一度香火旺盛。

相傳清代欽差大臣龔照璦出使英、法、俄之前許愿，歸來(lái)重建。寺院又因日軍侵華、文化大革命等幾度被毀，地方民眾幾度恢復(fù)。近年來(lái)，有商家斥資興建，可謂規(guī)模宏大，廟貌巍峨。廟會(huì)期間，香客達(dá)數(shù)萬(wàn)人之多，鼎盛的香火使整個(gè)寺廟建筑群籠罩在煙霧之中。

馬政娘娘傳統(tǒng)廟會(huì)為每年農(nóng)歷三月初三，每月十五為敬香期。廟會(huì)期間祭祀、歌舞、馬戲及各類(lèi)民間雜藝云集于此，集中展示。馬政娘娘廟會(huì)在重塑社會(huì)公德、端正人心品行、糾正社會(huì)風(fēng)氣、化解暴戾之風(fēng)等方面也發(fā)揮出了獨(dú)特的社會(huì)作用。

近年來(lái)，隨著廟會(huì)影響的擴(kuò)大，廟會(huì)存在已被更多的人接受，馬政寺也得到了修繕。最大的變化是新建一座大殿，氣勢(shì)宏偉，重脊高檐，雖不是雕梁畫(huà)棟，建筑也算是富麗堂皇了。二樓殿堂顯得高大空曠，目前只放有兩尊塑像，西頭的便是馬娘娘的泥塑坐像。

廟會(huì)上的熱鬧景象

合肥地區(qū)以廟會(huì)為傳統(tǒng)的集市形式由來(lái)已久，各地均有獨(dú)特風(fēng)格的廟會(huì)，其表現(xiàn)形態(tài)不一。有祭祀神靈為主的廟會(huì)集市，有與生產(chǎn)有關(guān)的廟會(huì)集市，也有從廟會(huì)習(xí)俗演變而來(lái)的書(shū)市、物資交流會(huì)等。一般較大的廟會(huì)在農(nóng)閑季節(jié)舉行，少則一日，多則七天。廟會(huì)期間，廟內(nèi)煙火繚繞，鑼鼓喧天。廟外各路行商小販叫賣(mài)生產(chǎn)生活資料、文化娛樂(lè)用品、南北貨、當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)等。成千上萬(wàn)的人乘船、步行，從四面八方涌向廟會(huì)，廟會(huì)成為人們生活中的盛大節(jié)日。

馬政娘娘廟會(huì)熱鬧異常，書(shū)坊畫(huà)攤、江湖雜耍、風(fēng)味飲食、醫(yī)卜星相，構(gòu)成了熱鬧非凡的玄妙觀集市。富有特色風(fēng)味的吃食店最多，小吃品種繁多：有小米子糖、涼粉、藕粉、千張百葉、酒釀圓子、豆腐花、糖粥、梅花糕、海棠糕、焐酥豆、雞鴨血湯、五香茶葉蛋、素焦面、肉絲面、小籠包子、鍋貼、餛飩、湯團(tuán)等等，游客選食，各取所需。賣(mài)零食的提籃小販，川流不息地在游客中走動(dòng)，熱情招待顧客。算命、相面、測(cè)字、占卜之人打著“賽諸葛”、“小神仙”的招牌，自稱(chēng)“能知過(guò)去未來(lái)，善斷吉兇禍福”，招徠善男信女，騙取錢(qián)財(cái)。江湖郎中則打著“家傳祖方”的標(biāo)志，為游客治病?？傊f時(shí)的齋醮祀神、燒香拜佛的廟會(huì)活動(dòng)，為買(mǎi)賣(mài)提供了興盛的財(cái)源，成為合肥集市的一種傳統(tǒng)形式。

千奇百怪的叫賣(mài)聲

有集市就有吆喝，合肥人名曰叫賣(mài)聲，廟會(huì)也不例外。

叫賣(mài)中不僅突出優(yōu)質(zhì)，還喊出價(jià)廉的特點(diǎn)，向顧客表明可以買(mǎi)到價(jià)廉物美的商品。如賣(mài)五香茶葉蛋的叫唱：“賤賣(mài)，五香茶葉蛋?！辟u(mài)芝麻糖餅子的叫聲最為悠揚(yáng)，叫賣(mài)者大多為未成年的男孩子，標(biāo)準(zhǔn)的童子腔。他們?cè)诹胰障?，光著頭、赤著腳，把比篩子還要大的篾籃子平端在胸前，一根V字形的布帶子跨過(guò)脖子，拴著匾子的兩側(cè)。匾子里整齊地?cái)[放著粘滿(mǎn)著芝麻的糖餅子。

他們一邊走一邊喊：“芝麻——糖餅子”！高高的，婉轉(zhuǎn)而悠長(zhǎng)：“芝麻——糖餅子”，低回而清晰，似是第一句的回聲。一聲聲高揚(yáng)街外，一聲聲回蕩巷中，宛如童聲獨(dú)唱。

賣(mài)棒冰的，憑借自己宏亮的嗓音招徠顧客?！跋憬栋舯甭曇舾呱先?；“奶油棒冰——”聲音低下來(lái)?？炻徏?，抑揚(yáng)頓挫，有高有低。若能夠把這些高高低低、粗粗細(xì)細(xì)、長(zhǎng)長(zhǎng)短短的叫賣(mài)聲匯集到一起加以整理，那一定是一部震撼人們心靈的大合唱。

叫賣(mài)聲因地區(qū)的差異，也帶有地方的特點(diǎn)。

叫賣(mài)聲還包括各種傳承的打擊聲，起引誘和召喚顧客的作用。如貨郎擔(dān)搖皮鼓，銅匠擔(dān)晃銅串，糖粥擔(dān)打竹棒，算命打鼓敲小鑼?zhuān)諒U品搖鈴，賣(mài)棒冰的敲木箱等等。上述不同的打擊聲，不僅作用于人們的視聽(tīng)，而且表明買(mǎi)賣(mài)不同的商品，是一種有效的音響宣傳。

而以打擊聲作為商業(yè)標(biāo)識(shí)，在一些店鋪中也很流行。每當(dāng)生意清淡，或拍賣(mài)商品，坐商雇來(lái)一班樂(lè)隊(duì)，日夜吹打，吸引顧客，作為市的標(biāo)識(shí)仍在商品交換中發(fā)揮作用。

附

在合肥地區(qū)至今依然還存在的廟會(huì)尚有：

1、周氏仙姑廟會(huì)——始于明代，位于肥東石塘鎮(zhèn)，廟會(huì)時(shí)間每年農(nóng)歷正月十六至三十日，五月二日至十日。

2、梅山仙人洞廟會(huì)——始于清代初期，位于肥東橋頭集鎮(zhèn)，廟會(huì)時(shí)間農(nóng)歷三月初三。

3、小豐寺廟會(huì)——始于清朝乾隆年間，位于肥西劉河鄉(xiāng)，廟會(huì)時(shí)間農(nóng)歷七月三十和農(nóng)歷二月十九日。