打開1950年出版的《北京市街道詳圖》，你會發(fā)現(xiàn)建國門內(nèi)觀象臺以南有條柳罐胡同，胡同以南有條泡子河，今已無存。《五城寺院冊》記載，泡子河北岸有呂公祠，供奉八仙之一的呂洞賓。

民間有“八仙過海，各顯神通”的說法，呂洞賓（呂祖）為其中之一。關(guān)于呂洞賓的身世，其說不一。就籍貫而言，有說他是河南蒲州永樂縣人，有說是河中府（今山西永濟(jì)縣）人，還有說是京兆（今陜西西安一帶）人。綜合有關(guān)呂洞賓的史料分析，可作出初步推斷，他的祖籍是河中府（今山西）永樂鎮(zhèn)人，世代為朝廷命官，至祖父輩上，可能遷家于京兆。因此，北宋《國史》言：“關(guān)中逸人呂洞賓?！薄段靼哺尽肪?7記載：“呂洞賓，初名紹光，關(guān)右人。”呂洞賓有些詩中也講到，他到了大唐（京兆）即回到了故鄉(xiāng)。其中一首是：“山仙無人識，佩劍人大唐，回首南北看，無意卻歸鄉(xiāng)?！泵耖g流傳《呂仙自敘傳》，對呂洞賓的得名做了如下解釋：“呂仙本唐宗室，避武后之禍。挾妻而遁，因易呂姓。以山居，名巖、字洞賓。妻又死，號純陽子?！逼鋵?shí)，呂洞賓本來就是被民間神化了的一個道士，所謂《呂仙自敘傳》可能是后人附會。

明人鄧志謨《呂仙飛劍記》中，對呂洞賓名號的由來，有如下解釋：呂洞賓生于“貞元十四年四月十四日巳時，有一山三口之異，乃取名嵓嵓，表字洞賓，因號為純陽子?！?/p>

據(jù)說呂洞賓看破紅塵，棄官攜妻隱居，一起到九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對可望，遂改名為呂洞賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂;“洞”，是居住的山洞;“賓”，意即自己是山洞里的賓客。

后來，呂洞賓游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。64歲那年，呂洞賓游長安，在酒肆遇見一位羽士在墻壁上題詩，呂洞賓問他姓名，羽士說：“我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎？”呂洞賓凡心未盡，沒有答應(yīng)。這位云房先生就是鐘離權(quán)。

到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中，云房先生為他做飯。這時，呂洞賓睡著了，他夢見自己中了狀元，官場得意，兒孫滿堂，極盡榮華。忽然獲罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，老了孑然一身，窮苦潦倒，獨(dú)自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，突然夢醒，鐘離權(quán)的飯還沒熟，于是鐘離權(quán)題詩一首：“黃良猶未熟，一夢到華肴”。呂洞賓驚道：“難道先生知道我的夢？”鐘離權(quán)道：“你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀！得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢?！庇谑?，呂洞賓下定決心，棄家拜鐘離權(quán)為師，入終南山修道。

呂洞賓的畫像和塑像，常為一清秀道士模樣，他戴的頭巾非常有名，頂有寸帛折疊，如竹簡垂于后，世稱純陽巾，即以呂純陽而得名，呂洞賓號純陽子。小說《水滸傳》中的軍師吳用，也愛戴這種純陽巾。