山西方言對 “驢”的稱謂特殊，傳遞的文化信息也十分豐富。在大牲畜中，驢的地位雖不如馬、牛、騾等重要，但它卻有著特殊的文化內(nèi)涵。

驢，在山西方言中的叫法，一般按雌雄分為兩類。母驢稱之為草驢（陽曲、婁煩、古交、岢嵐、靜樂、運(yùn)城、平陸、河津、洪洞、晉城、屯留、平順、和順、沁縣、右玉、陽高、中陽、山陰）；公驢稱之為叫驢（陽曲、婁煩、古交、靜樂、岢嵐、陽高、右玉、大同、山陰、運(yùn)城、河津、臨汾、洪洞、平順、晉城、沁縣、屯留、中陽）；在新絳、婁煩等地稱人為“叫驢”是嚴(yán)厲的罵人話。山陰方言管公驢也叫“嘎子”；北部的山陰、岢嵐和南部的洪洞、臨汾及中部的和順等方言將閹割過的公驢稱為“騸驢”，種驢才稱為“叫驢”。

山西的驢很有名，其中，“廣靈驢”是中國五大優(yōu)良驢種之一。晉南驢也榜上有名。驢在山西是一種重要的交通工具。尤其在山區(qū)，山路崎嶇，生活條件差，沒有條件乘車。一般出門，男子多步行，老人、兒童和婦女多騎驢、馬。在地勢平坦、生活條件好的地區(qū)，如清徐，男子騎驢，女子坐轎。富貴人家的小姐、夫人還給驢和馬飾以花釵，予以裝飾，以顯示其地位的高貴。每逢結(jié)婚時(shí)，驢或馬就是貧寒人家迎親的重要工具，這里有個(gè)講究，結(jié)婚忌用騾子（因騾子無生育能力）。在交口縣，農(nóng)村辦喜事盛行“驢馬迎親”。

驢作為人們所喜聞樂見的一種動(dòng)物也賦予一定的文化內(nèi)涵。小毛驢活潑可愛，在汾陽地區(qū)，汾孝秧歌中就有《小媳婦騎驢回娘家》的段子；右玉縣也有民間舞蹈《跑驢》，具有濃郁的生活文化氣息；大同市有社火“跑驢”；靈丘市有“騎馬壓干驢”的民間游戲；婁煩也有“騎毛驢”的游戲，這些都傳遞了一定的文化信息。

山西方言中還有大量關(guān)于驢的歇后語和諺語、歌謠。

歇后語有：

騎驢扛口袋——都在驢身上（陽曲、沁縣、靜樂、汾陽、古交）；三張紙糊個(gè)驢頭——好大的面子（陽曲、屯留、靈丘、汾陽）；豁唇騾子賣了個(gè)驢價(jià)錢——吃了嘴虧（運(yùn)城）；磨道驢子絕（斷）了套——空轉(zhuǎn)（沁縣）；碨道里尋驢哩—— 一尋一個(gè)準(zhǔn)（臨汾）；驢啃脖子——工變工（靜樂、清徐）；磨道找驢蹄——挑蹄（剔）（沁縣）；老壽星騎驢——有福沒祿（鹿）（靜樂），有的地方說老壽星騎狗——有福無祿；挽上青草喂驢——白下工夫（太原市南郊）；草帽趕驢——聯(lián)煽帶拍（大同市）；羊圈里跑出驢來—— 你算老幾（屯留）；驢糞蛋上下層霜———外光里臟（凌川）；騎驢看唱本——走著瞧（屯留／臨汾一帶說騎驢看賬本）；羊群子的驢——充個(gè)頭（靈丘）；老驢爛馬進(jìn)保賢——挨刀貨 （保賢村多屠戶）（文水）；背鍋?zhàn)域T驢——前也不是，后也不是 （靜樂）等等。

諺語有：

一個(gè)槽后拴不住倆叫驢（晉城、大同）；墻上畫馬不能騎，駱駝拉磨不如驢（晉城）；驢兒亂踢馬跳圈，地震可能會(huì)出現(xiàn)（平順）；上坡騾子下坡驢（靜樂）；上坡騾子平川馬，下坡驢子不用打（永和）；驢不快怨肘棍，小孩不睡打斗枕（陵川）；驢打滾，利滾利，三年頭上賣房地（岢嵐）；二月天氣暖洋洋，趕上小驢運(yùn)費(fèi)忙；春季肥堆如山崗，秋后糧食打滿倉（靜樂）；好心當(dāng)做驢肝肺；驢頭不對馬嘴。

從山西方言有關(guān)驢的歇后語和諺語中，可以得到如下信息：驢沒有馬、騾的地位高，“騏驥不能與罷驢為駟”，投射到山西方言中即多含有貶義；但在用途上，驢常作拉磨、運(yùn)輸之用，因而又具有任勞任怨、忠心耿耿的品質(zhì)，“小毛驢”的稱謂即頗有愛意。