“尤最”大印祖上秘傳而來(lái)

1973年，楊文金到中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)，圖書館里見(jiàn)到了有關(guān)夜郎王“多同”的記載，他隱隱感覺(jué)到這個(gè)夜郎王“多同”與自己的民族有著某種聯(lián)系； 1979年，他任江龍區(qū)長(zhǎng)，在搬家的時(shí)候，二哥根據(jù)世代傳下來(lái)的習(xí)俗，恭請(qǐng)“尤最”供奉在新房，這個(gè)場(chǎng)景給楊文金留下了深深的印象。

楊文金開(kāi)始著迷于研究自己的民族。1983年，長(zhǎng)房堂兄悄悄到他家，向他展示了一枚青銅印，這枚青銅印是他長(zhǎng)房堂兄祖祖輩輩秘傳下來(lái)的，一代只傳一人。長(zhǎng)房堂兄告訴楊文金：“我們一輩是夜郎王‘多德’的第75代子孫，這就是‘夜郎王大印’?！?

只見(jiàn)這枚青銅大印面為方形，邊長(zhǎng)為5.5厘米，厚1.5厘米，高3.8厘米。印面陽(yáng)刻圖文，中央有一圖形，似人非人的蝴蝶圖案；環(huán)繞圖形有三排文字，似篆非篆，大印上有長(zhǎng)方形印把，把高6.5厘米，把上陰刻有一個(gè)“上”字形的圖案。左側(cè)是一個(gè)人名，有兩個(gè)“王”字分別在圖案的上下方，末尾的字似為篆體 “總印”。印面下方左右有“多德”二字；上下各有兩個(gè)“王”字，印中間有28個(gè)圓圈符號(hào)圍繞著蝴蝶。

2002年，楊文金拿著這枚印找到貴州省苗族協(xié)會(huì)，希望有關(guān)專家予以鑒定。該協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李定貴看過(guò)大印后，專門找印件專家、苗族方面專家和社科院、高校的專家一起研究，但都沒(méi)能破譯大印上的文字、圖案及符號(hào)。2004年，李定貴建議楊文金公布大印，讓更多的專家一起辨認(rèn)。關(guān)于青銅大印的報(bào)道很快見(jiàn)報(bào)并引起省內(nèi)外有關(guān)專家的關(guān)注。

不久，幾位安順專家得出結(jié)論：這不是夜郎王印，是道教的靈符，此結(jié)果在當(dāng)?shù)孛襟w公布。

后楊文金通過(guò)朋友介紹，先后找到廣西、湖南、湖北、四川、北京等地的專家，想得到多方的研究結(jié)果?？蛇^(guò)了近一年，依然沒(méi)有任何消息。2005年楊文金找到曾破譯“紅崖天書”的上海專家林國(guó)恩先生。經(jīng)過(guò)近10個(gè)月的潛心研究，林國(guó)恩致電楊文金稱已能解讀大印上的那些文字、符號(hào)和圖案。

林國(guó)恩如此解釋：大印下方左右兩個(gè)文字為“多德”，也即夜郎王的名字，與蒙慎苗族流傳著祖先“竹王”叫“多德”相吻合，“多德”即是《史記?西南夷列傳》上記載的夜郎王“多同”，古代“多德”與“多同”的音相近。上面的“王”字代表夜郎國(guó)的創(chuàng)始人夜郎王；下面的“王”字為世襲王位。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期蒙正苗族崇拜蝴蝶，因此，夜郎王在自制夜郎王印時(shí)就把蝴蝶圖像擺在王印中間，作為民族的標(biāo)志。夜郎王逝世后，后裔為了紀(jì)念他才由崇拜蝴蝶轉(zhuǎn)向崇拜“竹王”。