“端午船”送瘟神——熱鬧非凡的端午節(jié)

端午，如今只留下一個(gè)吃粽子的習(xí)俗。但在武義縣城，歷史上端午節(jié)曾有過(guò)不尋常的熱烈。那個(gè)遠(yuǎn)去的端午，在我心中留下多幅無(wú)法抹去的畫面。

武義人把過(guò)端午節(jié)看成一年一度的大事。初四那天，為趕端午節(jié)，四鄉(xiāng)農(nóng)民便已紛紛進(jìn)城。各地商販也已八方云集。初五從一大早起，大街上便已人來(lái)人往，挨挨擠擠。

最吸引孩子們的是那些外地商販出售的玩具。木制的刀槍，泥塑的娃娃，紙疊的花朵，一律是手工業(yè)制品，有濃重的鄉(xiāng)土味，且價(jià)廉物美。這類玩具一年只有端午節(jié)那幾天才能買到，許多孩子都不放過(guò)個(gè)購(gòu)物良機(jī)。

在那沒(méi)有電影電視的時(shí)代看西洋鏡也使人饒有趣味?；▋蓚€(gè)銅板就可以通過(guò)放大鏡去看那些沒(méi)有動(dòng)態(tài)感的畫幅?！吧虾Ｊ镅髨?chǎng)”、“八國(guó)聯(lián)軍攻打北京”都是西洋鏡的題材。還有猴子騎綿羊的表演，賣梨膏糖的悅耳小調(diào)，都是孩子們心目中的端午日特有節(jié)目。

習(xí)俗是無(wú)聲的命令。初五一大早，各家各戶便屋里屋外掃除干凈，點(diǎn)起蒿草、蚊香薰屋子，驅(qū)蚊虻。中午，各家還要把雄黃酒噴到室內(nèi)各角落，進(jìn)行土法消毒。大門上都插菖艾，貼上黃紙符咒。孩子們的衣兜里，還會(huì)被父母放進(jìn)香袋、香末包。

“推端午船”是節(jié)目活動(dòng)高潮。所謂“端午船”，不過(guò)是一只竹片作架的紙船，約二丈多長(zhǎng)，船上綁著五個(gè)象征“五鬼”的紙人，“推端午船”就是驅(qū)逐“五鬼”，祈求平安。

中午時(shí)分，一聲爆竹響起，端午船離開城隍廟（現(xiàn)一中分部原址），沿著大街向東疾駛。整條大街的人群頓時(shí)緊張起來(lái)，自動(dòng)讓出一條通道。推船的七名武士精壯驍勇。他們把船推得飛快，絕不讓“五鬼”有中途“逃跑”的機(jī)會(huì)。端午船員所到之處，兩旁人群紛紛向之投擲銀黃炮，這種炮點(diǎn)燃之后，會(huì)發(fā)出濃烈的黃煙；還有人向之拋茶葉米粒，大有“五鬼過(guò)街人人喊打”之勢(shì)。端午船既要走得快，還要走得直，不許打彎，不許稍有停頓，一氣呵成，一直推出八素門外拋進(jìn)熟溪。

端午船剛推過(guò)，滿街正在黃煙滾滾、人聲鼎沸之際，只見一尊菩薩由幾個(gè)人抬著快步趕來(lái)。直向“五鬼”追去。這尊菩薩紫紅臉膛，怒目圓睜，手執(zhí)鋼鞭，名張東平（唐代名將張巡），顯然是受城隍派遣來(lái)執(zhí)行驅(qū)鬼任務(wù)的。

繼之而來(lái)的是城隍菩薩出巡的行列。前有儀仗開道，后有鼓樂(lè)相隨，由四人抬著的城隍老爺移動(dòng)舒緩，顯出一派祥和氣氛。

待張東平、城隍老爺兩尊菩薩回到城隍廟，端午戲隨即開鑼。每年照例由昆劇團(tuán)那些老掉牙的演員演出。端午那天的劇目幾乎每年一樣，演一本《千秋鑒》，講鐘馗捉狐貍精；演一本《白蛇傳》，講法海斗白蛇精。端午戲一共要演十天左右。

顯然，武義舊俗端午日活動(dòng)的主題是驅(qū)鬼去邪。志書載，古代武義常有瘟疫流行。迷信說(shuō)法認(rèn)為瘟疫是“五鬼”作祟。端午正是入夏之初，有必要進(jìn)行一次驅(qū)鬼儀式，以求得一夏的康寧。這使我想起了毛澤東的詩(shī)句：“借問(wèn)瘟君欲何往？紙船明燭照天燒”。武義舊俗推端午船 ，正是驅(qū)逐瘟君的一種形式。

武義風(fēng)俗：“擔(dān)端午”

在武義，端午前準(zhǔn)備好相應(yīng)的禮物攜全家送到岳父家?！皳?dān)端午”的時(shí)間以前一般是從農(nóng)歷五月初一到初四，武義方言“四”與“喜”諧音，父母喜歡女兒初四來(lái)?，F(xiàn)在，有的提早半個(gè)來(lái)月的周末就“擔(dān)”了。禮品也從粽子、蒜頭、雞蛋，變成了水果、糕點(diǎn)等或者現(xiàn)金。不過(guò)武義人還是俗稱“擔(dān)端午”。

繪畫月餅今何在

“月到中秋分外明”，一提起中秋節(jié)，人們自然會(huì)聯(lián)想到一輪皎潔的明月，聯(lián)想到被稱之為“月餅”的過(guò)節(jié)食品。月餅在我國(guó)已有上千年的歷史，花色品種繁多。從形式上看，大致有蘇式、廣式、京式三類。三十年代我在武義度過(guò)童年。那時(shí)候武義方言里的月餅卻是另有所指。那是一種把彩色圖像直接畫到餅面的月餅，我且稱他為“繪畫月餅”。那時(shí)的武義人把蘇式月餅叫做“起酥”。廣式和京式月餅?zāi)?，那時(shí)在武義是根本看不到的。

大約中秋節(jié)前十多天，繪畫月餅便開始上市。一些南貨店、雜貨店的柜臺(tái)上、墻壁上，擺著的、掛著的都是這種月餅。它們有大有小，五彩紛呈，吸引著顧客駐足觀看，大號(hào)月餅有草帽那么大，最小號(hào)的像個(gè)小碟。原料主要是糖、油和面粉。潔白的餅面上多數(shù)繪著古裝的人像，都是一些戲曲里的人物，也有些只繪著花鳥蟲魚。最受歡迎的是繪有與月亮有關(guān)的故事，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“貂嬋拜月”、“唐明皇游月宮”等。這些畫線條明快，形象生動(dòng)，色彩鮮艷，是本地優(yōu)秀畫匠的手筆。

顯而易見，繪畫月餅集觀賞價(jià)值與食用價(jià)值于一身。中秋節(jié)前，這種月餅往往作為家庭的室內(nèi)擺設(shè)。中秋過(guò)后，一般都是在孩子們的要求下，先用刀把餅面上的彩繪圖象輕輕刮去，直到露出淺黃色的原色，然后把它放到蒸籠上蒸熟。

1942年日本侵略者入侵武義以后，我就再也沒(méi)有見過(guò)這種繪畫月餅。

據(jù)古書記載，繪畫月餅在我國(guó)已有悠久的歷史，清朝人富察敦崇撰寫的《燕京歲時(shí)記》一書就有這樣的記載：“至供月，月餅到處皆有，大者尺余，是繪有宮蟾宮兔之形。有祭畢而食者，有留至除夕而食者?！憋@然，這里所指的月餅正是繪畫月餅。

武義廟會(huì)

廟會(huì)在農(nóng)歷的五月十六日舉行，而五月十七日就是城隍誕辰。在五月十六日，會(huì)抬著城隍廟像以及臺(tái)閣出門游行。并且演戲慶賀。所以武義的廟會(huì)是十分的熱鬧的。只要是來(lái)到武義的廟會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這里不僅有賣東西的，還有著表演慶賀的人。

而且每逢五月十六日，這里聚集的人很多。而五月十四日到十七日，四方的商賈都會(huì)在這里云集，四鄉(xiāng)的人民也會(huì)到這里，參與到熱鬧的廟會(huì)里面。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)。如果碰上了武義的廟會(huì)之后，也可以參與到熱鬧的廟會(huì)里面。

圓夢(mèng)節(jié)

在每年的正月十三和農(nóng)歷的六月二十六日是傳統(tǒng)的圓夢(mèng)節(jié)。在圓夢(mèng)節(jié)的時(shí)候，人們就會(huì)舉行“擎臺(tái)閣”的民俗娛樂(lè)活動(dòng)。寓意就是人們表達(dá)五谷豐收的美好的愿望。而在圓夢(mèng)節(jié)的時(shí)候，全村大街小巷聚集了很多人，熱鬧非凡。所以武義的當(dāng)?shù)厝?，也是十分的重視這里的圓夢(mèng)節(jié)。