銅冶、水冶名考

安陽縣銅冶鎮(zhèn)以鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)駐南銅冶村而得名。南銅冶和與其緊相鄰的銅冶東街是兩個非常古老的村莊。東魏時可能在這里煉過銅，據(jù)《北周地理志》引《冥報記》云：“東魏末，鄴下人共入西山采銀銅?！边@里說的鄴下，是指古鄴城及其附近地方。東魏時的鄴城有北城和南城二部分，南城在今安陽市區(qū)北偏東15公里處，距今安陽縣北界僅1公里。西山當(dāng)指今安陽縣西北部之山。

從發(fā)掘出的大量銅器來看，商代這里就可能煉過銅。殷王宮殿內(nèi)鑄造銅器使用的銅，不一定都是來自外地。既然東魏時西山上還能采到銅，則商代當(dāng)更容易采到，銅冶可能為殷商時的冶銅場。

北宋時已有銅冶和南銅冶二村名，據(jù)《鄴乘》記載北宋村名中，倫掌管統(tǒng)村已有銅冶，魯仙管統(tǒng)村有南銅冶。這時的銅冶當(dāng)為今天的銅冶東街，南銅冶為今天的南銅冶，都是冶鐵重地。元代改稱銅冶鎮(zhèn)，仍為冶鐵重鎮(zhèn)。

明代，銅冶鎮(zhèn)復(fù)稱銅冶村。這時的銅冶可能指一個村，也可能指兩個村，而總稱銅冶。

清代為銅冶、北銅冶和圪道村。據(jù)清乾隆年間《安陽縣志·村名》記載，銅冶一帶有北同冶、同冶村和圪道村。這里的“同”字是個白字。當(dāng)為“銅”。銅冶村為今南銅冶，北銅冶為今銅冶東街的銅冶橋，圪道村為今銅冶東街的一條小街。民國22年的《續(xù)安陽縣志》載當(dāng)時的行政區(qū)劃有南銅冶鄉(xiāng)，并含銅冶東街和銅冶橋。這時的圪道村變成了銅冶橋的一條小街而匿名了。

分為南銅冶和銅冶東街2個村，銅冶橋?qū)儆阢~冶東街。

是安陽縣水冶鎮(zhèn)人民政府所在地。據(jù)《魏書·食貨志》載：其鑄鐵為農(nóng)器、兵刃所用。然以相州牽口冶為工，故常鍛煉為刀，送于武庫。這是說相州牽口冶的鐵器制造業(yè)技術(shù)最高，質(zhì)量最好，魏國兵器庫中的刀，主要由牽口冶制造。這里的牽口冶就是今安陽縣水冶。

在北魏和東魏時期是重要的冶鐵基地?！多挸恕さ乩碇尽吩诎碴柨h中記載說：“水冶，周回二十步，在縣西四十里。舊經(jīng)曰，后魏引水鼓爐，名水冶，仆射高隆之監(jiān)造。深一尺，闊一步半。泉水東北經(jīng)十里入于洹?！边@里所記載的“水冶”，還不是今天意義上的地名，它是煉鐵場地的一種工程設(shè)施。這種設(shè)施是引珍珠泉的水作為動力，來鼓風(fēng)煉鐵。用水力來代替人力，大大提高了煉鐵的產(chǎn)量和質(zhì)量。這種冶煉，當(dāng)時稱作水冶。居民在這里定居后，形成村落，仍沿用“水冶”一名。于是水冶又成了村名?！多挸恕份d北宋村名中，新安管統(tǒng)11村，有水冶村。這時在水冶村是否還冶鐵，史無記載，直至金代今水冶處仍為水冶村。金后期成為輔巖縣治所。不過輔巖城不在水冶村，而在水冶村東北今阜城村外。

在水冶附近出現(xiàn)了水冶村、西城村、輔巖鎮(zhèn)3個地名。這時的水冶村就是今天的水冶。輔巖鎮(zhèn)即故輔巖縣城，即今天阜城村的東半部分。西城村當(dāng)在輔巖城西城墻外，即今天阜城村的西半部。

自明代以來，輔巖鎮(zhèn)和西城村就消失了，卻又出現(xiàn)一個“府城村”名來。這個府城村是輔巖鎮(zhèn)和西城村合而為一，取輔巖的首字和西城的末字“輔城”作為新村名。后來“輔”字諧音為“府”，又諧音為“阜”。這就成了今天的阜城村名。

輔巖鎮(zhèn)的地位明顯下降，而水冶的地位卻逐步提高。由前可知，宋、金、元三代水冶皆稱村，而明代水冶卻成了集。《鄴乘》安陽縣明代市集，有“水冶集”。清康熙三十二年和乾隆三年的《安陽縣志》載村鎮(zhèn)市集，都有“水冶鎮(zhèn)集”，可見清代水冶已稱鎮(zhèn)了。民國期間的《續(xù)安陽縣志》載鄉(xiāng)鎮(zhèn)村名也有水冶鎮(zhèn)。（許作民2002年10月16日9版）

天寧寺內(nèi)解詩碑

層傘高擎窣堵坡，洹河塔影勝恒河。更驚雕像多殊妙，不負(fù)平生一瞬過。

這是前中國佛教協(xié)會會長趙樸初老人，于1977年4月30日訪安陽天寧寺塔時所作的一首七絕，現(xiàn)刻于天寧寺塔前的石碑上。

第一句，描述天寧寺塔的總體形象?！皩觽愀咔妗?，是比喻，突出了密檐式古塔的外觀特征?！案@堵坡”，系梵語（古印度語）音譯，舊譯為“浮圖”。這個詞的義項有兩個：一是指佛陀，二是指塔，這里特指安陽的天寧寺塔。

第二句，是對天寧寺塔的贊揚(yáng)與評價。詩云“洹河塔影勝恒河”一句，不僅暗扣安陽，形象生動地點(diǎn)明了天寧寺塔的地域歸屬，而且巧借字形相似（“洹”與“恒”）與印度河畔的窣堵坡對比，暗示了安陽佛教文化與印度佛教文化的淵源關(guān)系。梵語中的“窣堵坡”，原指古印度用土石堆疊起來用以埋藏佛骨（舍利子）的半圓形墓冢，但在傳入中國后，便與中國古代建筑藝術(shù)相結(jié)合，發(fā)展成了多姿多彩的中國古塔，其作用也變成了供人們登臨與觀賞。至于安陽的天寧寺古塔，則更有其特點(diǎn)，即上粗下細(xì)，敦實而又不失其秀美。

詩的第三句贊揚(yáng)了塔身周圍的磚雕?！绑@”前著一“更”字，表明詩人對于“層傘高擎”洹河塔影不言“驚”而有“驚”。及至看過八幅磚雕佛像，聯(lián)想到其中所包含的佛教故事，再審視那些栩栩如生的人物造型，則驚嘆猶甚。

第三句是總寫登塔的感受。意為：途經(jīng)安陽哪怕只有瞬間停留，只有登過古塔，欣賞過它巍峨而俊秀的姿容，才算是不虛此行。

全詩的寫作特點(diǎn)是，先比喻后對比，從總體到局部，由描述而感嘆?！捌缴迸c“一瞬”連說，深刻揭示出在詩人的漫漫人生征途中，造訪安陽天寧寺塔這一短暫的經(jīng)歷是何等美好，何等難忘！（王汝海）