三、復(fù)古桃源

震澤底定街民間，有一俗稱(chēng)“花山”的空地，這里原有一座土山，本是古墓，現(xiàn)已為平地。在“花山”西側(cè)，即是桃源洞舊址。此景點(diǎn)是宋工部侍郎楊紹云所建。

楊紹云的祖父宋代中書(shū)舍人楊邦弼與王蘋(píng)、陳長(zhǎng)方三人，為避戰(zhàn)亂，由福建遷居震澤，人稱(chēng)震澤“三賢”。鎮(zhèn)西普濟(jì)寺東原建有“三賢祠”紀(jì)念他們。楊紹云退隱回鎮(zhèn)后，就在其舊屋，通儒堂北增建定軒，廣達(dá)數(shù)畝。因仰慕晉代不愿為五斗米折腰，歸隱田園的陶淵明，在定軒內(nèi)疊成一洞，異石林立，稱(chēng)為“桃源洞”，又在鎮(zhèn)西筑水桃源洞，別號(hào)“小武陵溪”。楊紹云去世后六十余年，家道衰落，其后代將定軒售給陳長(zhǎng)方之孫陳行之、陳得之。后來(lái)，陳氏亦家業(yè)不振。定軒數(shù)易其主后，景象漸敗。元代定軒毀于戰(zhàn)火。明萬(wàn)代（1573－1619年）中，廣東潮州通判沈有光告老回震澤。沈有光“勞苦三十余年、南北東西數(shù)千里”，回鄉(xiāng)已是白發(fā)蒼蒼，深感“浮生若夢(mèng)，人壽幾何”，于是怡情養(yǎng)性，“壘石為山，鑿坎為池”復(fù)建桃源洞，名為“復(fù)古桃源”。

“復(fù)古桃源”是園藝佳構(gòu)，洞中別有天地。沿徑深入，忽而陰不見(jiàn)日，忽而陽(yáng)光燦爛，山崖老樹(shù)橫生，隱約可見(jiàn)日月。若登臨假山遠(yuǎn)眺，則可見(jiàn)巍然聳立的慈云寺塔、隱隱的洞庭山色、密集的民房以及頔塘河上聯(lián)翩的帆檣……！“復(fù)古桃源”假山堆砌的靈巧，規(guī)模之宏大，可稱(chēng)江南之冠?，F(xiàn)存的實(shí)景和文史資料中，再也找不到如此龐大精巧的園林杰構(gòu)了。

沈有光的“復(fù)古桃源”至明代天啟年時(shí)，已為一位號(hào)位文正的老人所有了。老人又為古跡增添了釣灘、鹿房、招鶴墩、牡丹臺(tái)、伯夷桂、石棋枰等景物。但至清時(shí)，此古跡再度洞門(mén)深鎖、古木蕭條，一片荒涼了。幸而明莊憲臣在《桃源小隱記》一文中，記下了這一園藝杰構(gòu)的景象，為我們留下了一份彌足珍貴的人文資料。

上世紀(jì)五、六十年代，“復(fù)古桃源”的舊址已是震澤山泉書(shū)場(chǎng)。在場(chǎng)的后院尚能見(jiàn)到幾座假山和幽暗的山洞。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，從此洞下去可以直達(dá)太湖洞庭山巔。如今，山泉書(shū)場(chǎng)亦不復(fù)再見(jiàn)，“復(fù)古桃源”處已是一片民房了。

“復(fù)古桃源”凝聚著古典園林藝術(shù)的精華，濃縮著江南文化的精萃，也顯現(xiàn)著震澤古鎮(zhèn)濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。

四、虹橋晚眺

古虹橋位于鎮(zhèn)西北，新開(kāi)河、公園附近，初建無(wú)考，清乾隆四十五年（1780年）、光緒十八年（1892年）先后重建。拱形單孔，平緩俊秀。與虹橋相隔數(shù)步，另有一座名為塔影橋的石拱橋，雙橋緊鄰，相映成趣。

虹橋地近鄉(xiāng)村，慈云寺塔遙遙在望，小橋流水，景色宜人。歷代文人，留下了優(yōu)美的詩(shī)篇。清代倪師孟在《虹橋晚眺》詩(shī)中寫(xiě)道：“寺?lián)須堅(jiān)泼餮闼?，波浮新月落虹橋”?！昂鐦蛲硖鳌庇纱说妹Ｗ盍钊朔Q(chēng)絕處是，每逢中秋月夜，步上虹橋，只見(jiàn)慈云寺塔的倒影正懸于附近塔影橋的橋洞水中。一年三百六十五天，僅一晚有此奇觀(guān)，真可與杭州“三潭印月”、蘇州“石湖串月”相媲美。清人莊觀(guān)的《塔影橋》詩(shī)，為我們攝下了這一奇觀(guān)：“怪道月光寒似水，一條倒影伴游魚(yú)?！?/p>

1918年，在虹橋東邊近處，增建一亭，名為“小垂虹亭”，贊揚(yáng)此處的風(fēng)光，有可與吳江“垂虹亭”媲美之處。建亭后，栽樹(shù)數(shù)枝，更為這景點(diǎn)增色不少?！靶〈购缤ぁ鄙系膶?duì)聯(lián)描繪道：

遠(yuǎn)望洞庭山色水光成畫(huà)本；

近鄰塔影花香鳥(niǎo)語(yǔ)盡詩(shī)情。

1935年因開(kāi)鑿頔塘轉(zhuǎn)道河（新開(kāi)河）、創(chuàng)建公園、虹橋才南遷至現(xiàn)址（底定社區(qū)）。重建的虹橋，較原橋小，但型制相似。橋兩則各有對(duì)聯(lián)一副：

鴨頭新漲湖光遠(yuǎn)；

雁齒斜連塔影橫。

波平柳岸長(zhǎng)虹臥；

水繞漁村半月懸。

對(duì)聯(lián)中有眼前景，但更多的是對(duì)虹橋美景的懷念之情。有趣的是，數(shù)十年后，橋畔真成了漁民定居的地方。這里無(wú)市區(qū)的喧鬧，倘逢晴好月夜，漫步橋畔，雖不能再睹當(dāng)年橋洞塔影倒懸的奇觀(guān)，但“水繞漁村半月懸”，寧?kù)o的水鄉(xiāng)夜景，亦足以讓人留戀忘返……

五、張墩懷古

震澤鎮(zhèn)北郊（現(xiàn)三扇村）有一湖泊，長(zhǎng)近9公里，面積8800余畝，古時(shí)俗稱(chēng)牛娘湖或牛羊湖，現(xiàn)名長(zhǎng)漾。長(zhǎng)漾中有一土墩，四面環(huán)水，地廣兩畝。傳說(shuō)這小墩“大旱不見(jiàn)水甚減，大澇不見(jiàn)水甚增”，與湖水同時(shí)上下浮動(dòng)，極為神奇。土墩因此名為“浮玉”。乾隆《震澤縣志》記載：“湖中有浮玉墩”。

唐代詩(shī)人張志和，婺州金華人，肅宗時(shí)官至侍詔翰林，后被貶職隱居江湖，自號(hào)煙波釣徒，與湖州刺史顏正卿、茶圣陸羽交誼深厚。一日，張志和閑游至牛娘湖，乘船上墩，見(jiàn)墩上清靜出俗，便脫口詠出“數(shù)椽結(jié)廬，一水環(huán)鏡。玉山浮游，震澤清凈”四句詩(shī)。于是，就定居在墩上，終日垂釣。后人為紀(jì)念張志和，便將浮玉墩改稱(chēng)為“張墩”。

宋理宗瑞平二年（1235年），墩上建造了浮玉庵。后來(lái)浮玉庵漸成規(guī)模，僧人眾多。明嘉靖、隆慶（1522――1572年）中相繼重建后，浮玉庵氣勢(shì)恢宏。庵寬五間，前為寂照齋、香林室，中為大悲殿、香積廚、擊楫軒、如來(lái)殿、水晶樓、樹(shù)下居，后有僧舍齋房。當(dāng)時(shí)的張墩景色秀絕：南對(duì)慈云寺塔，北列洞庭諸山；往來(lái)的帆檣在竹林間映現(xiàn)；庵內(nèi)傳出的鐘鼓聲，在湖面上悠悠飄蕩……。明文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家陳繼儒把墩上景觀(guān)稱(chēng)之為宋代米芾、元代趙孟兆頁(yè)筆下的水村圖畫(huà)。陳繼儒還稱(chēng)張墩可與長(zhǎng)江中的金、焦二山媲美，“吞天地，浴日月，皆古今東南巨麗之觀(guān)”。

孤墩出水，與塵世若即若離。張墩成了古代不少文人墨客向往的地方。明嘉靖年間，吳江儒生杜道升科舉落第，回歸震澤，一度曾想隱居張墩，焚香遁世，一了此生。明代范允（范仲淹的十七世孫），迷戀牛娘湖的浩渺煙波，亦想效法張志和，棄官垂釣于此……。

百年風(fēng)云，震澤多難。上世紀(jì)三十年代，我鎮(zhèn)沈秩安先生撰寫(xiě)《震澤八景記》登張墩踏勘時(shí)，浮玉庵香火早熄，僅存斷碑碎石，破屋數(shù)間，神像幾座。而且湖中有蛇，游人不敢至，只有捕魚(yú)人在那里聚集。而今張墩已無(wú)蹤跡只剩茫茫一片煙波，但與湖水同時(shí)上下浮沉的神秘島的故事，還將代代流傳下去……。