云南省永勝縣，有金沙江自北向西再向南環(huán)繞，是滇西北的重要關(guān)隘和茶馬古道上的重要驛站，也是滇西北的歷史文化重鎮(zhèn)和政治、經(jīng)濟中心之一，歷代為兵家必爭之地。永勝山川秀美，沃土豐饒，資源豐富。境內(nèi)有江、河、湖泊、高山、盆地、河谷等多種地貌類型，金江環(huán)繞，群山巍立，丘陵縱橫，河谷迂回，壩子平展。光熱水土資源及生物資源垂直差異明顯，水平分布復雜，具有立體氣候、立體資源的特點。復雜多樣的地形地貌和氣候環(huán)境，形成了“江邊酷暑高山寒，一層平壩一層天”、“一日分四季，十里不同天”的自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，生物資源豐富，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越。

結(jié)合自然與歷史的多種因素分析，永勝自明代以來的歷史文化，從總體上來看，是一種緊緊依托于農(nóng)耕生產(chǎn)、體現(xiàn)農(nóng)耕文明的農(nóng)耕文化。永勝農(nóng)耕文明的輝煌，與中原文化的深遠影響是分不開的。其中最為重要的是明朝洪武年間實施的“寓兵于農(nóng)，屯民實邊”政策，即“洪武調(diào)衛(wèi)”，調(diào)派大量軍戶、民戶進入永勝屯田戍守，開創(chuàng)了永勝農(nóng)耕文明史的新紀元。據(jù)可考史料分析，自明代以后，永勝地方文化發(fā)展進入了一個前所未有的鼎盛時期，并形成了獨具地方特色文化傳統(tǒng)的永勝“邊屯文化”。

瀾滄衛(wèi)城是邊屯文化的歷史框架

兩漢前后，永勝一帶的部族已從游牧發(fā)展為農(nóng)耕，軍事、農(nóng)業(yè)、貿(mào)易、冶鑄等活動已有相當規(guī)模。南詔時期，從青海、川藏結(jié)合部、滇西等地遷移來了許多部族，如僰、尋丁、阿昌、羅落、“施順二部”、傈僳等，構(gòu)成了當?shù)鼐用竦亩嘣煞帧Ｃ鞒?，朱元璋采取“寓兵于農(nóng)，屯民實邊”政策，調(diào)派大量軍戶、民戶到永勝屯田戍邊，因此，永勝的多數(shù)漢族的家譜都稱祖先是“洪武調(diào)衛(wèi)”來的。

郡縣的設置，與當時當?shù)孛褡?、人口、社會制度、自然地理、?jīng)濟條件、軍事斗爭有著直接關(guān)系，各個時期的設置不同，形式也不一樣。具有兩千多年農(nóng)耕文明史、多民族雜居的永勝縣，歷史悠久、地理位置特殊。西漢武帝元鼎六年（公元前111年），永勝為遂久縣地，屬越嶲郡；蜀漢建興三年（225年）改屬云南郡。唐貞元十一年（795年），南詔置北方賧。兩宋大理國時設善巨郡。元至元十七年（1280年）稱北勝州，元至元二十四年（1287年）升為北勝府。明洪武十七年（1384年），降府為州。明洪武二十九年（1396年），置瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司。正統(tǒng)六年（1441年），升北勝為直隸州。清康熙三十一年（1692年），升為永北府，乾隆三十二年（1767年），降為永北直隸廳。1913年再降為永北縣，1933年更名為永勝縣。

明代設置的瀾滄衛(wèi)，在永勝的邊屯文化史上是一個標志性的事件?，F(xiàn)在的永勝縣城，歷史記載建于明洪武二十九年（1396年），當時系云南布政使司及云南都指揮使司推行“寓兵于農(nóng)，屯民實邊”政策的要地，是統(tǒng)轄北勝、永寧、蒗蕖等州軍民，控制金沙江、瀾滄江上游土司的“瀾滄衛(wèi)軍民指揮使司”治所，故名瀾滄衛(wèi)城。該城周圍五里三分，高一丈六尺，全用磚石砌成；設四門，門上有樓，城腳有河，通四濠，是滇西北歷史悠久、規(guī)模最大、街道整齊、設備完善的古城，歷代均為永北（永勝）地區(qū)政治經(jīng)濟文化中心。在不同的歷史時期，該城的名稱也有不同，如北勝州城、永北府城、永北直隸廳城等。據(jù)相關(guān)記載，瀾滄衛(wèi)城的建設是仿長安城的樣式，棋盤格局，四道城門，五縱六橫，有十字街、鐘鼓樓、轅門（據(jù)說轅門代表中央權(quán)威）和大小教場。這座城在后來曾屢遭兵戎，但一直保存下來。今天，古城換新顏，但整座城的棋盤格局依然存在。

民族融合是邊屯文化的重要前提

永勝“他留人”是民族融合的一個極好證據(jù)。他留山是歷史上永勝通往巴蜀的必經(jīng)之地，也是馬幫從縣城出發(fā)剛好一站路程的宿營之地。在他留山半坡，歷史上曾有一座他留古城堡，既是驛站又是一個戰(zhàn)略要塞。他留人除語言屬彝語支系（與小涼山的彝族語言也不太相通）外，生活習俗、文化遺存等則不大相同，他們代代相傳，認為自己的祖先是“洪武調(diào)衛(wèi)”來的。對此，國家級重點文物保護單位他留“營盤村墓群”可以成為佐證。

根據(jù)他留山的墓碑、族譜、傳說記載，他留人應為“洪武調(diào)衛(wèi)”遷徙而來的一支軍民，來時是360戶伍，曾游牧或游耕于南至永勝縣程海湖周邊，北至寧蒗縣戰(zhàn)河，東至四川兩鹽（鹽邊、鹽源縣），西至永勝縣城北他爾波忍峰（又名他魯補子山，意為他留人的放羊山）的廣闊地域內(nèi)，明朝初期與洪武調(diào)衛(wèi)的中原漢族將士一道參與修筑瀾滄衛(wèi)城，曾居住在永勝縣城關(guān)壩南華鄉(xiāng)柳樹塘一帶。他留古城堡一度曾是滇川藏茶馬古道上的一個重要驛站，在清朝康熙、乾隆年間達到極盛，建有10余條街道，集政治、交通、經(jīng)貿(mào)、軍事、文教于一體。康熙時“駐左營馬步戰(zhàn)守兵二十名”，雍正年間建“他留義學館”，乾隆時號為“他留夷，他留村”，道光時號“他留古道”，咸豐時設他留酋長為千戶長。因清咸豐、同治年間（約1861年）戰(zhàn)亂，他留古城堡被毀，他留人四處逃散，最終散居他留山等地。

目前發(fā)現(xiàn)的最早記載他留人的史料是明正德《云南志》中所附的地圖，記載為“他魯”，推測為因族名而為地名，但在書中未見其他相關(guān)記載。在以后的明代云南方志的地圖中仍可見到“他魯”一詞出現(xiàn)，但仍不見其他記載。永勝縣僅存的兩部古代地方志書乾隆《永北府志》、《永北直隸廳志》中有“他留夷，他留村”等相關(guān)零碎記載，無具體內(nèi)容。

據(jù)北京大學教授宋豫秦等專家學者考證，他留人民族構(gòu)成中包含有明朝“洪武調(diào)衛(wèi)”而來的中原漢族將士成分，據(jù)他留墳林碑文記載這些漢族主要來自“湖廣、江西、三淮”等地，其余大部分成分為土著，應為當時來到這里的漢族士兵與當?shù)厣贁?shù)民族通婚的后裔，但在后來的發(fā)展中，少數(shù)民族文化占據(jù)了主導地位。他留人至今在飲食、服飾、住宅、祭祀、婚俗、宗教、喪葬等方面都有著與眾不同的獨特文化習俗。

毛氏宗祠是邊屯文化的經(jīng)典集萃

大批的軍隊來到永勝實行軍屯，既帶來了包含宗祠文化的儒家文化，也帶來了中原的農(nóng)耕文明，在后來的民族融合中，漢族與當?shù)氐纳贁?shù)民族通商通婚。在今天的永勝民諺中有“夷娘漢老子”之說，正是反映了漢族與當?shù)厣贁?shù)民族通婚的情況。自明朝“洪武調(diào)衛(wèi)”前后，從中原內(nèi)地遷來了一批批軍民，他們不僅保持了家鄉(xiāng)的文化和技藝，也保持了從家鄉(xiāng)帶來的語音，他們的口音都屬于湖南方言。至今，帶有明顯湘楚音腔的永勝方言，仍保留著許多古音古語。

在永勝程海壩子南端的山邊，有個村子叫毛家灣，有著非同尋常的身世與淵源。這里的毛氏與湖南韶山的毛氏同宗同源，是韶山毛氏的發(fā)祥地。從毛澤東上溯20代，毛氏的祖先毛太華就曾定居在這里。如今毛家灣的毛氏宗祠，供奉著毛氏共同的祖先?！渡厣矫献遄V》中有這樣記載：“二十一世傳至伯溫公，官太子太保、兵部尚書……而始祖太華公位下，書載元至正年間，避亂由江西吉州龍城遷云南之瀾滄衛(wèi)，娶妻育子八，明洪武十三年庚申，攜長子清一、四子清四官楚，居湘鄉(xiāng)北門外緋紫橋，十余年后清一、清四復卜居湘潭三十九都，今之七都七甲韶山，開種鐵陂等處，編為民籍?！边@一記載說明，韶山的毛氏是永勝的毛氏遷徙發(fā)展而形成的。永勝的毛氏發(fā)展到今天，已有數(shù)個村落、2000余人，是毛太華次子、三子之后裔。

清驛古鎮(zhèn)是邊屯文化的建筑遺存

永勝清水驛是明清以來設置的重要驛站之一，也是永勝邊屯文化的一個縮影。清水驛距瀾滄衛(wèi)城60里，因有可以關(guān)閉的南北閣樓寨門以控制要道，又能堅壁固守，形同城堡，習慣上簡稱“清驛”。 明清時期的清驛形成商貿(mào)集鎮(zhèn)，一條長達兩公里的街道由南到北貫通全驛，街道兩旁鋪面相連，儒學、義學、私塾、官驛、官倉、寺廟齊備?，F(xiàn)存的30余處明清古建筑，仍記述著當年的繁華。小巷曲徑通幽，多個“四合五天井”、“三坊一照壁”古民居院落保存至今，精雕細刻、描金繪彩，大方文雅。

明朝古建筑群之一的瑞光寺，現(xiàn)為省級重點文物保護單位，修建于明崇禎七年（1634年），規(guī)模氣勢不凡，結(jié)構(gòu)古樸嚴謹。東岳廟是清驛寺廟中的重要建筑之一，始建于清乾隆年間，至道光年間逐漸形成一個以道觀為主的建筑群，現(xiàn)為省級重點文物保護單位。這一組建筑，是清驛古鎮(zhèn)內(nèi)保存最為完好的古建筑之一，雕欄石砌、斗拱飛檐、彩梁畫棟、氣勢巍峨。

此外，梓里街也是邊屯文化保留完好的居民點。這里是永勝、華坪通往麗江、鶴慶的要津，故名上江渡，從前以溜索、木船渡人。光緒二年（1876年），鶴慶蔣宗漢捐資倡修鐵索橋，光緒五年建成，行人稱便，形成集市。

尚文重教是邊屯文化的人文傳統(tǒng)

長期以來，永勝人一直對文化、教育推崇備至，尚文重教成為最典型的人文特征和價值尺度?！队辣敝彪`廳志·學校志》中這樣說：“自有唐詔天下，郡縣皆立學宮，其繼往開來，正人心而維風俗者，莫切于此……永郡雖地處邊隅，而人文蔚起，郁郁濟濟，代不乏人，凡廟貌之巍峨，膠庠之造就，實有興于未艾者，于以見圣朝久道化為之治，俾后之君子登孔子之堂，深仰止之思，興起正無已也?！边@段話雖然空泛，但相信不是應時附會之作。據(jù)史料不完全統(tǒng)計，從14世紀末到18世紀中期，永勝除儒學宮外，還設有新義學館14處，培養(yǎng)出的人才有300余人在全國各地任職，其中有舉人51名、進士8名。對教育文化的重視和普及程度，可見一斑，僅清驛一地，在明清科舉中，永北府殿試中進士七名，清驛即占四名，時鄉(xiāng)村小市舉貢生員之多，為滇西北之冠，被譽為“文風之地”。

鄉(xiāng)村地名是邊屯文化的明顯地標

今永勝縣城所在地永北鎮(zhèn)，就是明代的瀾滄衛(wèi)城。永北鎮(zhèn)所屬的馬房鄉(xiāng)，因明清時官府的軍馬曾在這里放養(yǎng)，故名?，F(xiàn)在的三川鎮(zhèn)金官，就因明初瀾滄衛(wèi)的金鳴時屯田于此，故名。三川鎮(zhèn)的梁官，就是明初瀾滄衛(wèi)梁從仁屯田于此，故名。其他多處帶有“伍”字的地名，如梁官的中州西北田地稱高選伍、周甫伍、段錦伍、譚相伍、邵勇伍、湯詔伍、翟斗伍、王三錫伍、李時伍等名，都是明朝年間瀾滄衛(wèi)屯伍官姓名?，F(xiàn)在梁官的馬軍村，因明時瀾滄衛(wèi)在此設置騎兵前營，故稱前馬軍、遠馬軍；程海的馬軍為騎兵后營，故稱后馬軍、近馬軍。永勝的很多村名都是以當時駐屯的軍官姓命名的，其它如前所、后所、中所、左所、右所、松官村、譚官村、劉官村、文官村、滿官村、陳官村、東馬場、西馬場等地名，也與明代屯田有關(guān)。

具有代表性的鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)有金江古渡。此渡因瀕臨金沙江而得名。以古渡成集市，沿江聚落呈線形。自唐宋始，即為南詔、大理通川古津。明朝至民國，先后在此設過金沙江堡、金沙江巡檢司、金江知事廳、金江汛、金江縣佐、警察分局、糖捐局等軍政警稅行政機構(gòu)。

結(jié) 語

中原文化的深遠影響、農(nóng)耕文明的一度輝煌、各民族文化的相互交融和共同繁榮，千百年來的傳承和發(fā)展，交流與促進，為“邊屯文化”注入了源源不絕的生機與活力。邊屯文化的一個重要傳統(tǒng)是耕讀傳家，時至今日，永勝的農(nóng)業(yè)仍然居于領先地位，所轄濤源鄉(xiāng)是水稻專家袁隆平的實驗基地，水稻單產(chǎn)、百畝產(chǎn)、千畝產(chǎn)都刷新了世界紀錄，現(xiàn)正在進行萬畝實驗。

文化是一個民族的靈魂，是一個地方文明進步的標志，其發(fā)展和繁榮程度，對地方經(jīng)濟社會的發(fā)展有著深遠影響。邊屯文化是永勝各族人民獨具特色的寶貴文化遺產(chǎn)，是取之不竭、用之不盡的珍貴精神資源。雖然過去的輝煌已成為久遠的歷史，但現(xiàn)實的傳承和未來的發(fā)展仍然是我們必須認真破解的重大課題。