莆田“十音”，古稱“十番”，是一種古老的民間器樂合奏樂，至今有千余年的歷史。在莆田，十音分為“武十音”和“文十音”， 黃石鎮(zhèn)惠洋便是莆田武十音的發(fā)源地，惠洋十音在2008年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展名錄。

一、惠洋十音的歷史淵源

惠洋十音源于唐，形成于宋，盛于明清，發(fā)展于現(xiàn)代。據(jù)記載，絲竹之技在唐代就傳入興化地區(qū)，當時莆仙民間音樂、歌舞就已非常盛行。

宋代的莆仙文化發(fā)達、科舉鼎盛，許多人在外居官，他們有的喜好歌舞，有的擅長音律，年老回鄉(xiāng)多居家自娛，據(jù)《宋史》記載，“蔡筱作燕樂三十四冊”。

明嘉靖年間(1522-1566)，莆田黃石鎮(zhèn)重新在后洙村、東洙村分別建造“北辰宮”和“谷城宮”，并于每年農(nóng)歷三月十五日前后舉行游神行儺，吸引莆田、仙游、惠安、福清、平潭等各縣善男信女前來膜拜請香。為此，至今還流傳著“后洋十音獨占北辰宮首席”的故事，惠洋十音獨占鰲頭，“首席”的殊榮世襲相傳。

清光緒三十三年(1907)，莆田縣各戲班與民間聯(lián)合舉辦“王母十番大賽會”，參賽的十番班曾多達169個。

1937年，莆田民間著名“十番”名師鄭天飛與其子鄭煥仁等10人曾遠赴臺灣進行莆仙“十番”民間藝術(shù)交流，至今莆仙“十番”在臺灣仍廣為流傳。

莆田十音以惠洋十音最為經(jīng)典。建國以來，惠洋十音在各類省市級音樂藝術(shù)展示和文藝調(diào)演中得到專家學者們的高度贊揚。1988年和1991年，中國藝術(shù)研究院的《中國民族民間器樂曲集成》編輯部專家和來自日本、韓國以及臺灣、香港地區(qū)的海內(nèi)外專家、學者，在欣賞了惠洋十音演奏后，分別以“閩中雅樂”、“太古遺音”和“古韻風騷”等盛贊它，稱之為中華民間音樂藝術(shù)的一大瑰寶。

二、惠洋十音樂隊的組合形式

(一)惠洋十音樂隊的編制

惠洋十音樂隊通常由吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四部分組成：

吹管樂器：曲笛(2-6)兩把；

拉弦樂器：四胡(2-6)、尺胡(5-2)、老胡(1-5)共5把；

彈弦樂器：單弦八角琴(5)一把；單線三弦(5)一把；

打擊樂器：云鑼一付。

(二)惠洋十音的基本演奏形式

惠洋十音以四胡為主奏樂器，有坐奏和行奏兩種演奏形式。

1、坐奏：坐奏的形式?jīng)]有嚴格限定，最常見的是八字形排列。

2、行奏：行奏的隊形有固定的排列，演奏者每兩人一行。如果是晚間行奏，外加兩個兒童提燈引路。其演奏隊形如下：

○燈 ○云鑼 ○曲笛 ○尺胡 ○尺胡 ○小三弦←-------○架旦(化妝的旦角)○燈 ○四胡 ○曲笛 ○尺胡 ○佬胡 ○八角琴

三、惠洋十音的樂譜和代表曲目

(一)樂譜

惠洋十音至今沿襲古曲調(diào)音符，采用傳統(tǒng)工尺譜字，有“合、四、乙、上、尺、工、還、六、五”等九個音符。近年來，為了更好地把這一民間藝術(shù)傳承下來，一些曲目也被翻譯成簡譜。

(二)代表曲目

十音的曲目豐富多彩，據(jù)記載，曲目有大牌360題、小牌720題之稱。最具特色的有《古臺序》、《桂陶令》、《北臺妝》；其次是《荔枝樓》、《孟道?風入松》、《鷓鴣天》(俗稱“風和子”)。

四、惠洋十音在民間的廣泛應用

(一)惠洋十音的演出類型

莆田惠洋十音既有江南絲竹的音樂藝術(shù)風格，又有北方粗獷的音樂特征。除了純粹的十音演奏外，它還與莆田民間的八樂、大鼓吹結(jié)合起來形成大型的節(jié)目，主要有三種類型：

1、十音演奏：包括吹、拉、彈、唱；

2、十音八樂：以十音為后臺，八樂為前臺，用鼓、鈸、鑼等八項打擊樂配合前臺女聲合唱；

3、組合演奏：以十音配合打擊樂器及大鼓吹演奏。

(二)惠洋十音樂隊的成員組成及其應用場合

1、惠洋十音樂隊的成員組成

過去的十音樂隊是一種業(yè)余或半職業(yè)性的民間音樂社團，成員大多數(shù)為自由職業(yè)者，也有一些退休返鄉(xiāng)人員及有一定文化程度的村民。

2、十音音樂的應用場合

莆田十音演奏應用十分廣泛，滲透在莆田社會活動及群眾生活的各個領(lǐng)域。一是民俗活動：如寺宮、社、廟、祠的開光、告竣，菩薩誕辰忌日；二是婚娶、壽誕、新屋落成、節(jié)日慶賀等。

據(jù)統(tǒng)計，莆田現(xiàn)有十音藝術(shù)表演隊1200多支，表演隊伍非常龐大?；菅笫糇鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)民間音樂的一部分，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，更是傳統(tǒng)音樂花叢中的一朵奇葩。