鬼門關(guān)含義解釋

1、迷信傳說中的陰世、陽間之交界外；死亡的邊緣。元楊顯之《酷寒亭》第四折：“在鬼門關(guān)奪轉(zhuǎn)這凍形骸?！薄段饔斡洝返谑兀骸昂鲆娨蛔?，城門上掛著一面大牌，上寫著‘幽門地府鬼門關(guān)’七個(gè)大金字。”郭鵬《劉亞生》：“像他這樣站在鬼門關(guān)上開玩笑的人，真是少見！”

2、古關(guān)名，省稱“陰陽道”?！遁浀丶o(jì)勝》作桂門關(guān)，明宣德中改名天門關(guān)。在今廣西北流縣城西，位于北流、玉林兩縣間。有兩峰對(duì)峙，其間闊30步，俗號(hào)鬼門關(guān)。古代為通往欽、廉、雷、瓊和交趾的交通沖要，漢伏波將軍馬援征交趾，經(jīng)此勒石，殘碑尚存。因其瘴癘尤多，去者罕有生還。諺云：“鬼門關(guān)，十人去，九人還。”故名“鬼門關(guān)”。唐宋詩人遷謫蠻荒，經(jīng)此而死者迭相踵接。

3、比喻險(xiǎn)惡的境地。元范康《竹葉舟》第一折：“我與你踢倒鬼門關(guān)，打開這槐安路，把一枕南柯省悟。再休被利鎖名韁相纏住。”《老殘游記》第十四回：“這一賣，翠環(huán)可就夠他難受了……眼看著一個(gè)老實(shí)孩子送到鬼門關(guān)里頭去，實(shí)在可憐。”老舍《蛻》第二：“即使天津是鬼門關(guān)，他們也得闖出來，做個(gè)自由人?！?/p>

鬼門關(guān)傳說

鬼門關(guān)是進(jìn)入鬼國的必經(jīng)關(guān)卡。無論是誰來到這里都必須接受檢查，看看是否持有鬼國通行證一一路引。鬼門關(guān)是一座牌樓，上面橫書蒼勁有力的“鬼門關(guān)”三個(gè)大字。傳說是人死后到陰曹地府報(bào)到的第二座關(guān)卡。兩旁有十八個(gè)鬼王和把門小鬼把守。森嚴(yán)壁壘、銅墻鐵壁，牢不可破。無論哪個(gè)亡魂來到這里，必遭檢查，看是否有通行證。這個(gè)通行證就是“路引”。它是人死后之魂到陰曹地府報(bào)到的憑證。在這張長三尺、寬二尺的黃紙上印有“為豐都天子閻羅大帝發(fā)給路引”和“天下人必備此引，方能到豐都地府轉(zhuǎn)世升天”，上面還蓋有“閻王爺”、“城隍爺”、“豐都縣太爺”三枚印章?！》彩侨怂篮螅礋羲?，亡魂就拿著它到鬼門關(guān)，經(jīng)查驗(yàn)無訛后，方能入關(guān)。

上梯坎，有無常殿。內(nèi)塑無常、無常娘娘和保山大王。傳說無常是陰間捉拿亡魂的差頭，舊時(shí)豐都有許多無常的故事流傳。保山大王，是專管山間猛獸，保護(hù)人畜安全的山神。鬼門關(guān)前塑“陰曹地府”門亭，右側(cè)外樹一碑，隸書“此冥府也！”四個(gè)大字，來源于《聊齋志異》。進(jìn)門兩側(cè)塑十八形象猙獰怪異、栩栩如生的鬼王，讓人覺得陰森恐怖。

路引一說起源于唐太宗貞觀年問。丞相魏征夢(mèng)斬涇河老龍，唐太宗李世民受到牽連而被閻羅王傳訊到了地府，當(dāng)閻羅王問明情況后，知道李世民是一個(gè)賢明的君主，他不但文韜武略，而且安邦定國，創(chuàng)造了唐朝初年的盛世局面即“貞觀之治”。于是決定放李世民還陽。臨行前，陰天子委托陽天子把鬼國護(hù)照“路引”帶回陽間，發(fā)給善臣善民，使他們死后憑此路引進(jìn)入鬼國首都——豐都，可以免受地獄眾鬼欺凌和刑罰折磨。所以自唐以后，路引就象圣物一樣被流傳了下來，從無變動(dòng)。所以這種路引只有好人才能買到，作惡的人是買不到的。以前來豐都旅游的人都要為家里的老人買一份路引回去，以表示自己的孝心。因此，以前豐都城里的路引非常流行，很多人就靠賣路引為生，使得豐都鬼城名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。

鬼門關(guān)前為新刻的十六大鬼，傳說是閻羅王專門挑選的一批惡鬼來此鎮(zhèn)山把關(guān)的。他們對(duì)劣跡斑斑、惡性未改的亡魂野鬼盤查得格外苛刻、嚴(yán)格，不使一個(gè)蒙混過關(guān)。這組石刻體現(xiàn)的是鬼城民俗文化的“懲惡揚(yáng)善”和“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的主旨，揭示的是鬼城民俗文化蘊(yùn)含的豐富的人文精神。它以寫實(shí)和夸張相結(jié)合的手法并按大眾審美心理要求塑造鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象，渲染烘托鬼城特有的文化氛圍，形象個(gè)性突出，神態(tài)生動(dòng)，造型新穎，具有一定的視覺沖擊力。