東岳大帝的誕辰日為三月二十八日，自宋朝始，每年此時立泰山廟會，以祭東岳大帝。地點在東岳廟即岱廟。除祭祀活動外，增加了經(jīng)濟(jì)活動，服務(wù)于八方朝拜者。東岳廟會興于宋，鼎盛于明清，是融宗教文化與商業(yè)貿(mào)易為一體的綜合性民俗節(jié)慶活動。

岱廟也叫東岳廟，有“秦即作疇”、“漢亦起宮”的記載，是世界各地東岳廟的鼻祖

泰山是中國的歷史名山,上千年來,人們始終將它作為一種精神的象征和寄托,以致影響著人們的社會活動，作為泰山化身的東岳大帝、碧霞元君，成為人們崇拜的神祇，泰山廟會就是我國民間由慶賀東岳大帝和碧霞元君的誕辰而產(chǎn)生的融宗教文化,商業(yè)貿(mào)易為一體的綜合性活動。泰山廟會濫觴于唐，定制于宋，鼎盛于明清，衰落于民國，再興于今日。由最初的宗教性祭祀活動，愉悅神靈;發(fā)展到今天和集市交易融為一體，成為人們敬祀神靈、交流感情和貿(mào)易往來的綜合性社會活動。完成了泰山崇拜從帝王封禪到民間廟會的轉(zhuǎn)變這一過程，構(gòu)成了獨具特色的宗教文化景觀，并且成為泰山周圍特有的地方民俗現(xiàn)象。

一、信仰主體的形成

泰山信仰的基礎(chǔ)緣自人們對自然的敬畏與依賴，泰山祭祀由大山崇拜而發(fā)端。原始的自然崇拜，歷代帝王的封禪告祭，成就了泰山所特有的文化形態(tài)。從宗教信仰的角度而言，對泰山的信仰就是對天、地的信仰，但這太抽象了，于是在特殊的文化氛圍中，造就了泰山之神，也就形成了廟會信仰的主體－東岳大帝（圣帝）和碧霞元君（泰山奶奶）。

二、東岳廟會的形成與興盛

隨著泰山信仰的逐步擴(kuò)展、滲透，群眾參與的祭祀活動逐漸增加。時值宋代，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的社會意識發(fā)生了一定的變化，泰山祭祀的專權(quán)觀念開始動搖，孕育已久的以平民為主體的廣泛而自覺的祭祀活動，終于出現(xiàn)在廟會中。宋代開始，東岳廟會成為慶祝泰山神生日的專題活動，形成慣例得以延續(xù)。明代又增加了奉祀泰山老奶奶——碧霞元君的內(nèi)容，從而進(jìn)入了泰山廟會的鼎盛時期。