文廟，亦稱(chēng)孔廟。文廟建筑在中國(guó)封建時(shí)代是政策性極強(qiáng)的政府行為，是傳承儒家思想的重要陣地。文廟規(guī)模的大小，雖然各有差異，但它的建筑格局已成定式。在我國(guó)的邊疆省區(qū)中，大理是較早接受和傳承中原儒家文化的地區(qū)，在現(xiàn)在的大理市轄區(qū)范圍內(nèi)，歷史上曾有五座完整的建制文廟，它們是元代至元年間（1279年—1294年）建的大理路文廟（即府文廟），明洪武27年（1394年）建的太和縣文廟，明宣德十年（1435年）建的趙州（鳳儀）文廟。因清代張相度撰《太和縣志》一書(shū)散失，下關(guān)文廟的歷史難以考究，但據(jù)楊周偉撰《挖色孔廟》一文稱(chēng)，下關(guān)文廟及挖色孔廟均由明代趙雪屏所建，如此說(shuō)可信，則下關(guān)文廟與挖色孔廟的建筑年代應(yīng)在明嘉靖年間（1522—1566年）。因當(dāng)時(shí)下關(guān)、挖色均非縣治駐地，故五座文廟中，下關(guān)及挖色兩座文廟規(guī)模較小，至清光緒丁丑年（1877年）大理府、太和縣文廟合并建成，在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，在現(xiàn)大理市這個(gè)狹小的空間范圍內(nèi)，竟有五座文廟并存，每逢春秋二丁，五廟同時(shí)祭孔，盛況空前，成為歷史佳話(huà)，在中國(guó)這是極為罕見(jiàn)的儒家文化的高度密集區(qū)，是大理非常值得驕傲和珍惜的歷史文化遺產(chǎn)。

下關(guān)文廟規(guī)模雖小，但卻極具特色，整體建筑布局裝飾圍繞孔子生辰八字中用神對(duì)五行的喜忌，注入了中國(guó)傳統(tǒng)命相學(xué)的觀點(diǎn)，大膽突破文廟慣有的定式，取消了照壁（魯壁）、欞星門(mén)和泮池，大門(mén)外如華蓋般植有兩株對(duì)稱(chēng)的榕樹(shù)，大成殿地基石上飾有非常精美的火焰圖騰和筆筒浮雕，這在中國(guó)文廟建筑中恐怕是絕無(wú)僅有的，所有這些，絕非蛇足之舉，其中的含義和匠心有待考證、論述。

下關(guān)文廟的大成殿中供奉孔子塑像及四大弟子塑像，這是其他文廟所沒(méi)有的。據(jù)說(shuō)，下關(guān)有人在山東曲埠為官，離任時(shí)從曲埠取土回到下關(guān)塑成孔子頭像。下關(guān)文廟中還建有“存省室”、“慎怡室”，這也是其他地區(qū)文廟所沒(méi)有的，同時(shí)還建有“斜陽(yáng)閣”、“文昌宮”、“凌虛閣”，八字形門(mén)樓及石牌坊等建筑，均系明代殿閣式建筑，其中尚有不少當(dāng)時(shí)名士的書(shū)法精品，如王聯(lián)元書(shū)寫(xiě)的《程子四箴》及“凌虛閣”匾，馬恩溥書(shū)“斜陽(yáng)閣”匾，李堯臣書(shū)寫(xiě)的“斜日千山外，陽(yáng)春萬(wàn)戶(hù)中”對(duì)聯(lián)等?？上г跉q月滄桑中均已蕩然無(wú)存，在時(shí)下，我們所看到的破敗的大成殿和東倒西歪的門(mén)樓前，人們還依稀可以想見(jiàn)當(dāng)年下關(guān)文廟恢宏的氣勢(shì)和祭禮盛況。

下關(guān)文廟得地利之優(yōu)，據(jù)高臺(tái)虎座，背靠蒼山，面向洱海，迎朝陽(yáng)，接紫氣，俯視古道雄關(guān)，飽覽歷史風(fēng)云，閱盡人間春色；地勢(shì)高敞，風(fēng)物清嘉，環(huán)境優(yōu)美，是當(dāng)年下關(guān)古城著名的標(biāo)志性建筑群，龍尾關(guān)士民每憶及此，無(wú)不扼腕唏噓，感慨萬(wàn)端。

目前，世界上有56個(gè)國(guó)家和地區(qū)，建立了180多所孔子學(xué)院，儒學(xué)已成為世界性的顯學(xué)，在當(dāng)今構(gòu)建和諧世界，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的和平發(fā)展中，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想將再度煥發(fā)青春，為人類(lèi)作出新的貢獻(xiàn)。