四、文祠鎮(zhèn)李工坑村

在群山環(huán)抱中，棲息著一個靜謐的畬族古村落，位于潮州市潮安縣北部的鳳凰山脈南麓，北靠后頭山，東南西三面都是山谷和深坑。從鳳凰山上俯瞰，它猶似一位遠(yuǎn)離了塵世的老者，睿智而獨立。這個古村落，就是此前入選第二批“廣東省古村落”的潮安縣文祠鎮(zhèn)李工坑村。

李工坑村入選“廣東省古村落”，不是因為這里有多少悠久歷史、價值連城的古建筑，而是這里有一個又一個美麗的古老傳說，有原生態(tài)的畬歌和招兵節(jié)。

招兵節(jié)是畬族重要的民俗節(jié)日，是畬族一直保留的祭祖形式。傳說“招兵”是緬懷祖先駙王創(chuàng)世，祈求祖先神靈庇護(hù)、驅(qū)除邪惡、銷災(zāi)納福、保佑子孫昌盛和六畜平安的一種祈福活動。

相傳遠(yuǎn)古時期，畬族的始祖盤瓠往番邦取番王頭時，得到神兵的幫助，得以順利擒拿番賊，從此畬族有了此項祭祀活動，并沿襲形成民族習(xí)俗。

鳳凰山的畬族人為了紀(jì)念自己的始祖，感謝神兵，每三五年舉行一次“招兵節(jié)”，在這一天，材民們要穿起他們的服飾，共同到祠堂里祭拜祖先，場面非常隆重盛大。

節(jié)前成立理事會，專司活動籌備工作。由理事會擇吉日，請法師，籌備節(jié)日所需品，敲定節(jié)日日期，組織活動儀式及參加活動人員等。招兵儀式設(shè)在公祠進(jìn)行。在公祠內(nèi)設(shè)壇，以起鼓為始；祠堂外插一副大龍旗及其他旗幡。緊接著起師、請神。先請玉皇大帝、三清等佛、道、教諸神；繼而請本民族遠(yuǎn)祖盤瓠（護(hù)）駙馬爺和歷代祖師；然后由法師帶領(lǐng)多位男性青壯年和鑼鼓隊往村寨周圍請來本村供奉的神明入感天大帝、協(xié)天大帝和打獵先師等等，并一一抬到壇前祭拜供奉。接著一套祭祖儀式依此演繹，“招兵”法事為最高潮。每家主婦點著燈籠，挑著一擔(dān)象征兵糧的籮筐，內(nèi)裝稻谷、大米和鹽，以供奉神兵。再經(jīng)安兵法事，把各營兵馬安于祠中，寓意鎮(zhèn)守宅院，保村寨家宅平安……

李工坑村，原名李公坑，畬民來到此地定居之前，先有李氏居住，故名“李公坑”。1953年易名為李工坑，為畬族聚居村落。據(jù)畬族傳說，明萬歷13年，李工坑畬族始祖從鳳凰山主峰鳳鳥髻下金湖村遷居于此。

李工坑的平均海拔為400米，民居多依山的自然地勢隨形而建。畬族稱房屋為“寮”，大概以前的房屋多為簡陋的茅屋。因經(jīng)濟(jì)條件的限制，也為了防止臺風(fēng)，李工坑的民居大多低矮、狹窄，十分簡陋。房屋的形制主要有“竹竿厝”和“下山虎”兩種民居類型。

李工坑畬族還保存有內(nèi)容完整的畬族祖圖，據(jù)說是光緒20年復(fù)制。這是李工坑村保存下來的內(nèi)容完整的一幅畬族祖圖。橫幅長卷全長15米，高1.5米。《祖圖》全卷內(nèi)容共分16段38節(jié)，是一幅以神話傳說為依托，以畬族自身歷史發(fā)展、社會生活、文化習(xí)俗為背景的歷史畫卷。因此，《祖圖》凝聚了當(dāng)?shù)厝罕姷脑S多頭口傳說。

建國前，李工坑村民還不知道自身的族別，并沒有以“畬族”自稱。1956年12月，國家民委進(jìn)行民族識別調(diào)查之后，才確定了族別。而現(xiàn)在，村中有住戶80戶，居民310人。由于缺少自身宗族來源的記載，因此大家都不大明白自己的祖先是什么時候創(chuàng)村，也不知道本村公祖世代的歷史沿革變遷過程。

盡管如此，村民們卻始終牢牢記自己是畬族子孫。現(xiàn)在，村民們彼此之間交流時，幾乎都堅持用畬語，他們不僅保留了自己獨特的語言，而且還保留著自己的歌曲――畬歌，也就是我們平時所說的“畬歌仔”。

五、鳳凰鎮(zhèn)后河村

后河村始建于公元1516年,至今已有近500年的歷史。該村陳氏祖先為河南省穎州人，因時代原因多次遷徙,最后來到鳳凰鎮(zhèn)東興村后河創(chuàng)祖。因為當(dāng)時已有何姓人家居住在該地,陳氏是繼何氏之后遷來的，于是取村名為"后何"，后寫成"后河"。

后河村集古街村落、僑眷建筑、潮式民風(fēng)于一身，又因歷史悠久、至今仍保存著大戶人家的人文底蘊和生活氣息，被稱為尋找舊日潮州風(fēng)情的必到之地。

后河村中“四方樓”、“竹竿厝”等百年老房，將南洋文化、華僑文化、潮汕文化統(tǒng)統(tǒng)包含了進(jìn)去，將中式居住的功能、中外的生活方式統(tǒng)一起來，構(gòu)筑了多重文化交融的典范，是潮州古村落的一朵奇葩。