蘭州太平歌，甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是甘肅省蘭州地區(qū)春節(jié)時(shí)以地方方言演唱的獨(dú)具藝術(shù)特色的一種娛樂(lè)形式。舊稱(chēng)“皋蘭太平鼓武曲子”、“蘭州太平鼓曲子”、“武歌”、“社火武曲子”等。它同太平鼓相互配合構(gòu)成了全中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的民間鼓樂(lè)形式，為蘭州一絕。太平歌曲調(diào)古樸，粗獷豪放，伴奏僅用鼓、鑼、鈸等打擊樂(lè)器。20世紀(jì)60年代以前，蘭州地區(qū)此風(fēng)尤盛。

太平歌是過(guò)去蘭州人民最喜愛(ài)的一種曲藝形式，群眾基礎(chǔ)廣泛。

太平歌有兩種表演形式:一種為清咸豐年間流傳下來(lái)的表演形式，一人擊鼓，周?chē)娜俗杂沙礁?，歌詞內(nèi)容多為《三國(guó)》、《水游》中的歷史英雄人物。四句一闋，接連數(shù)闋不止，表達(dá)出英雄人物一生重要事跡。另一種表演形式是在太平鼓表演完一場(chǎng)后的間隙中，由一人唱一曲小令，一人擊太平鼓為節(jié)拍，內(nèi)容多表達(dá)勞苦大眾的生活，有哀怨、有相思，也有憤世小令。太平鼓表演間隙唱的太平歌，城關(guān)地區(qū)也叫身歌小曲，即興表演，為社火隊(duì)助興添趣。

太平歌曲調(diào)古樸，粗獷豪放，歌詞動(dòng)聽(tīng)，韻味濃厚，伴奏僅用鼓、鑼、鈸等打擊樂(lè)器。歌手不拘形式的或坐或站引亢高歌，聽(tīng)眾、路人則注足聆聽(tīng)，先以擂鼓、鑼、鈸為前奏，招徠聽(tīng)眾。當(dāng)樂(lè)隊(duì)奏完一通鼓、鑼、鈸后，即可聽(tīng)到人群中捷足先登者歌唱聲。當(dāng)歌手演唱完頭一句后就有一聲鼓、鈸。用拖腔唱完第二句時(shí)，就連敲三聲鼓、鈸。再就是一句一句唱下去。惟唱到最后則須兩字，三字拖腔到兩句節(jié)拍，這時(shí)伴奏者知道歌手的唱詞要結(jié)束了。接著就是一陣鼓、鈸，等鼓、鈸一停，鼓、鈸聲又起，便會(huì)有人接著再唱。

太平歌詞內(nèi)容廣泛豐富。歌手唱家多在平時(shí)背詞演練，正如蘭州俗話(huà)說(shuō)的“學(xué)一年、唱三天，靠蛇雛子踏爛磚”。太平歌詞多為當(dāng)?shù)匾恍┞涞谖娜怂?，唱起?lái)朗朗上口，情節(jié)生動(dòng)。歌詞成套成段，有“三國(guó)”、“水滸”、“隋唐”、“說(shuō)岳”、“二十四孝”等歷史傳統(tǒng)故事。以及詼諧幽默的“十三月”、“拙老婆”、“灰老鼠”等令人捧腹的段子。也有唱家、歌手們即興現(xiàn)編互相戲謔逗樂(lè)的歌詞，歌手多為獨(dú)唱，亦可對(duì)唱，一曲唱畢繼續(xù)擊鼓、鑼、鈸來(lái)吸引唱家續(xù)唱，唱到高潮時(shí)一人高歌眾人和的慷慨激昂場(chǎng)面不時(shí)涌現(xiàn)。歌手、唱家們可自由的用嘹亮奔放的聲韻，抒發(fā)內(nèi)心的感情，這樣一段接一段的你唱我接，直到夜闌人靜，聽(tīng)眾不散，唱家不歇。每晚高歌一直唱到二月二龍?zhí)ь^方止。

太平歌深刻地反映著社會(huì)。真實(shí)地反映著人民群眾的精神面貌。它的語(yǔ)言根植在“蘭州話(huà)”的肥沃土壤中，廣泛流傳在人民群眾口中，表現(xiàn)了蘭州人民淳樸豁達(dá)、豪放樂(lè)觀的性格。唱太平歌和耍社火、觀燈會(huì)、射燈謎一樣，是蘭州人民過(guò)去數(shù)百年來(lái)春節(jié)文化生活的主要內(nèi)容。

唱太平歌使蘭州地區(qū)鬧元宵的民俗有別于外地。它慶賀豐收，娛樂(lè)助興，消除疲勞，鼓舞士氣。在漫長(zhǎng)的歲月中，太平歌不斷發(fā)展，日趨完善，使這一古老的民俗藝術(shù)延續(xù)下來(lái)。

歷史淵源

太平歌是從14世紀(jì)末的太平鼓派生出的民俗形式。最早的記敘太平歌的文字，可追溯到1821年—1850年間（清道光年間）。蘭州回族詩(shī)人，著名學(xué)者馬世燾（1809年—1875年）所作的《蘭山竹枝詞》十首組詩(shī)的第一首“金錢(qián)再買(mǎi)樂(lè)如何，路轉(zhuǎn)星橋燈火多，的是人間春不夜，滿(mǎn)城都唱太平歌”之中，詩(shī)人選取滿(mǎn)城都唱太平歌的片斷，再現(xiàn)了清代蘭州元宵節(jié)的盛貌和這一獨(dú)特的鄉(xiāng)情民俗。