流坑村是一個(gè)以血緣關(guān)系為紐帶，以董姓為主的鄉(xiāng)土聚落。其特色主要體現(xiàn)在典型的江西河灣小盆地結(jié)構(gòu)，七橫一縱的巷道布局，類(lèi)型齊全、數(shù)量眾多、規(guī)模較大的古建筑群，深厚的農(nóng)商耕讀文化底蘊(yùn)，中國(guó)農(nóng)村封建宗族社會(huì)的典型等幾個(gè)方面：

一、典型的江西河灣小盆地結(jié)構(gòu)

樂(lè)安縣位于贛中南丘陵的北段，境內(nèi)低山、丘陵、崗地和小盆地交錯(cuò)分布，流坑村就處在其中一個(gè)群山環(huán)抱的小盆地之中。流坑村背依于山山脈西北麓的金鼓峰，四面青山環(huán)抱，所謂“天馬南馳，雪峰北聳，玉屏東列，金絳西峙”。烏江(又稱(chēng)牛田河)之水自村落東南方的崇山峻嶺中迤邐而來(lái)，如一縷青帶，至村緣轉(zhuǎn)繞而西，使流坑三面繞水。據(jù)考，明嘉靖、萬(wàn)歷年間人工在村西邊緣挖掘出七口由南而北、緊密相連、綿延如龍的池塘組成的長(zhǎng)湖——龍湖，形成了獨(dú)特的風(fēng)水格局，當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮貙⑵浞Q(chēng)之為“活水排形”。十里香樟，延綿烏江岸，枝繁葉茂，碧翠蔥榮。近百棵古樹(shù)掩映村莊，融合在遠(yuǎn)山近水、輕煙薄霧之中，形成了一幅瑰麗壯觀的水墨畫(huà)卷。

二、七橫一縱的巷道布局

流坑于五代南唐建村，明萬(wàn)歷年間重建為現(xiàn)在的規(guī)模，村子如今的面貌和明萬(wàn)歷董氏族譜上的《流坑輿地圖》基本相符。

古村沿烏江展開(kāi)，烏江岸邊建有七個(gè)碼頭，每個(gè)碼頭都對(duì)著一個(gè)巷口，七條東西向的巷道又與西頭龍湖邊一條南北向的豎巷相聯(lián)，形成七橫一豎的梳子形狀，在大巷垂直方向還有許多小巷交叉溝通，狀若棋盤(pán)。巷道均用鵝卵石鋪地，側(cè)挖下水溝，將雨水和生活用水匯入龍湖，再流進(jìn)村西北的烏江下游。住宅、宗祠均臨巷而建，各條大巷首尾修建了巷門(mén)望樓， 望樓之間又有村墻連接，用于關(guān)啟防御。村西建有朝朝街，村民在此進(jìn)行商品交易，解決了供需的要求。全族大宗祠建在村北的陌蘭洲，其它宮觀廟宇均建在村外。整個(gè)村落的布局很像一座城池，既體現(xiàn)了血緣村落的宗法組織關(guān)系，又反應(yīng)出當(dāng)時(shí)城邑建設(shè)中巷道布局的規(guī)劃思想。

三、類(lèi)型齊全、數(shù)量眾多、規(guī)模較大的古建筑群

流坑村現(xiàn)存 500 余棟各類(lèi)建筑中，有明清傳統(tǒng)建筑及遺址 260 多處， 其中明代建筑、遺址19處，堪稱(chēng)“江西明清建筑的標(biāo)準(zhǔn)器”。這些傳統(tǒng)建筑中，有古典風(fēng)范的民居建筑，有宏偉壯觀的宗祠建筑，有幽雅別致的廟宇建筑，有功能各異的文化建筑，如紀(jì)念性樓堂、文館、戲臺(tái)、牌坊，還有店鋪、水井、橋梁、古墓、古塔遺址等，類(lèi)型齊全，數(shù)量眾多。

1、民居建筑具有濃厚的地方特色

流坑村較好地保存了一批有確切年紀(jì)的明代及清早期民居，對(duì)于研究明代民居建筑向清代民居建筑的演變提供了寶貴的實(shí)物資料，堪稱(chēng)“江西明清建筑的標(biāo)準(zhǔn)器”。流坑村的民居建筑均為磚木結(jié)構(gòu)式的半樓層樓房，布局簡(jiǎn)潔， 樸實(shí)素雅。一般為長(zhǎng)方形平面，用空斗磚墻圍合， 清一色的青磚灰瓦， 造型豐富的馬頭墻。其格局多為兩進(jìn)三開(kāi)間，一堂一廳，或前廳后堂，或前堂后廳，面闊三間， 明間廳堂，次間臥室，左右對(duì)稱(chēng)，木構(gòu)穿斗式梁架。臥室樓高一層半，下層居住，上半層放置什物，廳堂沒(méi)有分層， 顯得高大寬敞。室內(nèi)地面，以長(zhǎng)條青磚橫向錯(cuò)縫鋪砌。堂前均有較為狹小的天井，居宅一般都有前門(mén)后門(mén)，前門(mén)通正廳，后門(mén)連便廳或廚房，明代和清代前期正門(mén)多為側(cè)入式，清中期以后大門(mén)一般開(kāi)在中軸線上，門(mén)的形式各異， 以一字門(mén)、八字門(mén)、牌坊式門(mén)、凸入式門(mén)和門(mén)罩式門(mén)較為普遍。室內(nèi)裝飾重點(diǎn)是木雕，斜撐、雀替、門(mén)窗格扇，這些結(jié)構(gòu)構(gòu)件都經(jīng)過(guò)精雕細(xì)琢，題材豐富，手法多樣，家家戶戶都不相同。此外，磚雕、磚刻、石雕、 石刻、彩畫(huà)、墨繪等裝飾也隨處可見(jiàn)。

流坑村民居建筑的風(fēng)格，歷史學(xué)家姚公騫先生曾概括為“既非官非民，又亦官亦民；既非城非鄉(xiāng)，又亦城亦鄉(xiāng)”。但從其歷史發(fā)展的過(guò)程看，經(jīng)過(guò)了一個(gè)先民后官、先鄉(xiāng)后城的凝煉過(guò)程，其功能與總體布局，仍屬體現(xiàn)居住實(shí)用為主的居宅建筑。流坑民居植根于我省歷史上經(jīng)濟(jì)、文化昌盛的贛中撫州、吉州土地上，土生土長(zhǎng)，自成一格，具有深厚的地方特色，代表了江西本域傳統(tǒng)民居的典型類(lèi)型和風(fēng)格。

2、數(shù)量眾多的宗祠神廟建筑

流坑村現(xiàn)存的祠廟建筑大致可分為兩大類(lèi)：遍布村內(nèi)外的大小宗祠和村側(cè)沿江而立的各種神廟。其數(shù)量?jī)H次于民居，且形制多樣、結(jié)構(gòu)各異。

流坑村宗祠具有典型的地方風(fēng)格，大都是祠宅合一；其建筑平面大致與民宅相類(lèi)似，一般也是縱向長(zhǎng)方形，亦面臨巷道而建，有的前帶庭院。主體建筑一至三進(jìn)不等，但以兩進(jìn)為多。大門(mén)辟于前墻正中，多作牌樓式。室內(nèi)或有天井，有步橋貫通，或僅作“凹”字形溝渠。下堂中甬正中辟門(mén)，室內(nèi)呈一條直線，這是與民宅建筑最大的不同點(diǎn)。祠堂立面除敞口式外，牌坊式大門(mén)均有精美的磚雕圖案。室內(nèi)明間多采取改造后的穿斗式構(gòu)架，省去中柱，以縱向柁梁連接前后金柱，梁上立蜀柱，承托樓櫨和上部構(gòu)架。次、稍間省去梁架者，則在磚墻上彩繪出穿斗式的柱枋構(gòu)架和裝修抱框，十分逼真。天花板上也多有彩畫(huà)。上、下堂式建筑，上堂多做兩層，樓上為御書(shū)閣或敕書(shū)閣，作做藏書(shū)之用；下層明間后檐步辟為祖龕。

流坑村的神廟建筑遠(yuǎn)較他村為多。僅現(xiàn)存者，在村周?chē)貫踅詵|南至西北有三官殿、太子廟、武當(dāng)閣、觀音堂，村口有玉皇閣，村北和白玉堂舊址有土地廟和兩幢小廟，村西還有漢儲(chǔ)行宮（八太子廟）；而天王廟、五王廟等坍塌不存者更難知其數(shù)。神廟之中所供神祉頗雜，既有觀音、彌勒等佛門(mén)眾神，又有三官等道家諸仙，更多的是供奉先賢圣哲和行業(yè)雜神。就建筑面積和形制而言，大小各異，繁簡(jiǎn)不等。神廟中規(guī)模較大、結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的有太子廟、三官殿和武當(dāng)閣，有的還形成建筑組群，就建筑單體，前方正中辟大門(mén)、室內(nèi)后部正中設(shè)神座的基本格局沒(méi)有改變。

3、文化及紀(jì)念性建筑

流坑村累代書(shū)香，故村莊文化及紀(jì)念性建筑頗多，且建筑藝術(shù)遠(yuǎn)在一般民居之上，其形式有書(shū)院，戲臺(tái)，牌坊等。然而朝更代替、兵災(zāi)匪禍之中，這類(lèi)建筑遭到嚴(yán)重的摧毀，甚至破壞。

宋元至明清，流坑村家學(xué)師承，村中大小書(shū)院林立。流坑書(shū)院的建筑平面一般為縱向長(zhǎng)方形。前為橫向長(zhǎng)方形的庭院，前墻正中的兩側(cè)院墻分別辟牌坊式門(mén)；后為三開(kāi)間的兩進(jìn)后三進(jìn)士主體建筑，下堂單層，上堂雙層，構(gòu)成一幢集講學(xué)、祀孔、敬賢、藏書(shū)于一體的綜合型建筑。通常在主體建筑的一側(cè)還有小型的附屬建筑。村北陌蘭洲上的文館，是村中留存至今的一座最大的書(shū)院，始建于明，重建于清，為以前帶泮池庭院的三進(jìn)式建筑。文館內(nèi)部，兩廂為弟子書(shū)房，中堂為先生講堂，上堂供奉西漢大儒董仲舒等祖先、名宦、鄉(xiāng)賢牌位。文館之側(cè)，還辟有一個(gè)小巧的花園和藏書(shū)樓。

戲臺(tái)多建于宗教建筑前的廣場(chǎng)上，用于演戲酬神，至明、清間，江南民間戲臺(tái)還多余宗祠、廟宇連為一體。流坑村到晚清年間仍有戲臺(tái)三處，龍湖以東的仰山廟戲臺(tái)和太子廟戲臺(tái)，前者在村中，可容納觀眾數(shù)千人；后者建于烏江畔，是端午節(jié)演戲的場(chǎng)所；龍湖以西有玉皇廟戲臺(tái)，地處棋盤(pán)街。現(xiàn)在三者僅存其一，即村中由仰山廟改建而來(lái)的大戲臺(tái)。仰山廟大戲臺(tái)是一處包括舞臺(tái)、看場(chǎng)、四角亭和神殿四位一體的建筑。