文化特征

民族性特征：布依族“三月三”具有布依族文化的特點(diǎn)，是由本民族人世代傳承的民俗事象。

社會(huì)性特征：布依族“三月三”是布依人在共同生活中所形成和約定的風(fēng)俗習(xí)慣，具有廣泛的群眾性，比如說制定村規(guī)民約的制度。

集體性特征：布依族“三月三”是集體創(chuàng)造的結(jié)果，在民俗中流傳，依靠集體的響應(yīng)、豐富、發(fā)展而來的，并由集體一代又一代的傳承。

穩(wěn)定性特征：布依族“三月三”為布依人所共同遵守，并且成為約束其行為的標(biāo)準(zhǔn)；具有相對的穩(wěn)定性，并在傳承和發(fā)展中，又形成一定的規(guī)模。

變異性特征：布依族“三月三”由于受社會(huì)的、政治的和生活的種種因素的影響而產(chǎn)生的內(nèi)容和形式上的變化，比如說經(jīng)貿(mào)活動(dòng)已經(jīng)成為“三月三”的一項(xiàng)重要表現(xiàn)形式。

文化交融的特征：布依族“三月三”包含有孝道、感恩、和諧、歡樂、富貴、吉祥、團(tuán)結(jié)、情愛等文化內(nèi)涵。布依族群眾認(rèn)為，不管你當(dāng)多大的官，你讀多少的書，在“三月三”你必須回家掃墓；布依族有這樣的民俗“三月三要起得早，六月六要坐得晚”，這天人們起得比那天都早，把花米飯做好后就燒香敬祖宗和自己家的恩人；“三月三”是“民族團(tuán)結(jié)”節(jié)，各民族相互來往，不亦樂乎。

重要價(jià)值

布依族“三月三”的民俗有如下價(jià)值：

民俗價(jià)值：“三月三”反映了布依族最真實(shí)的生活文化狀態(tài)，通過傳承和發(fā)展布依族的“三月三”, 可真實(shí)還原布依族人民的文化狀態(tài)。

宗教價(jià)值：布依族的原始宗教摩文化是“三月三”的重要組成，反映了布依族從自然宗教向人文宗教過渡的演化情況，對研究人類宗教文化的發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

歷史價(jià)值：布依族的“三月三”是布依族發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有典型的農(nóng)耕文化色彩。

文學(xué)價(jià)值：“三月三”是布依族最重要的對歌節(jié)之一，布依族的民間文學(xué)多是以歌的形式表述，不管是古歌還是山歌，甚至兒歌。

語言學(xué)價(jià)值：如果說布依族摩文學(xué)和古歌是語言的基礎(chǔ)，那么布依族的山歌就肩負(fù)著布依族語言在現(xiàn)代化進(jìn)程的任務(wù)。因?yàn)椴家雷迳礁柰ㄋ滓锥?，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，豐富和發(fā)展布依族語言的詞匯量和語法。

社會(huì)學(xué)價(jià)值：布依族“三月三”體現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)、民族與民族的和諧，對當(dāng)前的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)具有積極作用。布依族認(rèn)為樹是靈魂的象征，“三月三”植樹造林可以告慰祖先，同時(shí)綠化了家園。

精神文明建設(shè)的價(jià)值：在少數(shù)民族民俗的活動(dòng)中推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一個(gè)非常有效的途徑，我們不能忽視民俗活動(dòng)是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要陣地。

經(jīng)濟(jì)價(jià)值：古老的“三月三”融合了現(xiàn)代文明的活動(dòng)，如經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，“三月三”不但成了文化品牌，也是經(jīng)濟(jì)品牌。在保護(hù)好望謨“三月三”的基礎(chǔ)上，可以開發(fā)布依族民俗游和“三月三”的相關(guān)食品，特別是布依族五色花米飯。