文化特征

民族性特征：布依族“三月三”具有布依族文化的特點，是由本民族人世代傳承的民俗事象。

社會性特征：布依族“三月三”是布依人在共同生活中所形成和約定的風俗習慣，具有廣泛的群眾性，比如說制定村規(guī)民約的制度。

集體性特征：布依族“三月三”是集體創(chuàng)造的結(jié)果，在民俗中流傳，依靠集體的響應、豐富、發(fā)展而來的，并由集體一代又一代的傳承。

穩(wěn)定性特征：布依族“三月三”為布依人所共同遵守，并且成為約束其行為的標準；具有相對的穩(wěn)定性，并在傳承和發(fā)展中，又形成一定的規(guī)模。

變異性特征：布依族“三月三”由于受社會的、政治的和生活的種種因素的影響而產(chǎn)生的內(nèi)容和形式上的變化，比如說經(jīng)貿(mào)活動已經(jīng)成為“三月三”的一項重要表現(xiàn)形式。

文化交融的特征：布依族“三月三”包含有孝道、感恩、和諧、歡樂、富貴、吉祥、團結(jié)、情愛等文化內(nèi)涵。布依族群眾認為，不管你當多大的官，你讀多少的書，在“三月三”你必須回家掃墓；布依族有這樣的民俗“三月三要起得早，六月六要坐得晚”，這天人們起得比那天都早，把花米飯做好后就燒香敬祖宗和自己家的恩人；“三月三”是“民族團結(jié)”節(jié)，各民族相互來往，不亦樂乎。

重要價值

布依族“三月三”的民俗有如下價值：

民俗價值：“三月三”反映了布依族最真實的生活文化狀態(tài)，通過傳承和發(fā)展布依族的“三月三”, 可真實還原布依族人民的文化狀態(tài)。

宗教價值：布依族的原始宗教摩文化是“三月三”的重要組成，反映了布依族從自然宗教向人文宗教過渡的演化情況，對研究人類宗教文化的發(fā)展具有重要的參考價值。

歷史價值：布依族的“三月三”是布依族發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有典型的農(nóng)耕文化色彩。

文學價值：“三月三”是布依族最重要的對歌節(jié)之一，布依族的民間文學多是以歌的形式表述，不管是古歌還是山歌，甚至兒歌。

語言學價值：如果說布依族摩文學和古歌是語言的基礎，那么布依族的山歌就肩負著布依族語言在現(xiàn)代化進程的任務。因為布依族山歌通俗易懂，并隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，豐富和發(fā)展布依族語言的詞匯量和語法。

社會學價值：布依族“三月三”體現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會、民族與民族的和諧，對當前的改革開放和現(xiàn)代化建設具有積極作用。布依族認為樹是靈魂的象征，“三月三”植樹造林可以告慰祖先，同時綠化了家園。

精神文明建設的價值：在少數(shù)民族民俗的活動中推進社會主義精神文明建設是一個非常有效的途徑，我們不能忽視民俗活動是農(nóng)村精神文明建設的重要陣地。

經(jīng)濟價值：古老的“三月三”融合了現(xiàn)代文明的活動，如經(jīng)濟活動，“三月三”不但成了文化品牌，也是經(jīng)濟品牌。在保護好望謨“三月三”的基礎上，可以開發(fā)布依族民俗游和“三月三”的相關(guān)食品，特別是布依族五色花米飯。