瀕危狀況

隨著鄉(xiāng)村經濟開發(fā)的深入，農民外出打工的增加，布依族的文化民俗活動遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，其瀕危狀況正在加劇，原因及其狀況如下：

為了生計忽略民俗活動。村民在遠方打工掙錢以維持生計，時間長了極易忽視了民俗文化節(jié)的存在，不過節(jié)或者輕描淡寫地過節(jié)情況越來越明顯。

對民俗文化了解的公眾越來越少，特別是缺乏公務員和教師這一層面的人物的理解和支持、參與。他們雖然不是文化傳承和發(fā)展的主體，但是他們的行為對文化的傳承與發(fā)展的影響很大。

人們放縱自己在民俗活動中應盡的責任，主要表現在不參加民俗活動，不承擔本民族倫理所要求的責任。

民俗文化空間有從城鎮(zhèn)退向農村的趨勢，城鎮(zhèn)里過“洋”節(jié)日的人越來越多，不少年輕人認為民俗節(jié)“土”進不了大雅之堂。

民俗活動有從規(guī)范到簡化的趨勢，人們貪圖方便失去了原來的文化元素。

已經采取的保護措施

布依族“三月三”，凝結著布依族的民族精神和民族情感，承載著布依族的文化血脈和思想精華，是維系布依族凝聚、民族團結和社會和諧的重要精神紐帶，是布依族地區(qū)開展精神文明建設的寶貴資源。選擇 “三月三”來大力弘揚布依族文化，傳承民族精神，對于推動和諧社會建設具有積極的現實意義。

望謨縣舉辦“三月三·布依族非物質文化遺產博覽會”，望謨縣上下對布依族文化的認識發(fā)生了轉變，對傳承與保護布依族“三月三”采取了如下措施：

申報布依族“三月三”為非物質文化遺產名錄。

望謨縣人大擬將“非物質文化遺產保護條例”的議案報黔西南州人大。

建立“中國布依族文化研究中心”，這是一個由民間文化人、國內外學者組成的民間科技NGO，以研究布依族文化及其可持續(xù)發(fā)展問題為重心。

保護布依族民俗文化活動傳承和發(fā)展的文化空間。

開展布依族民俗文化的普查，摸清和搶救現有的民俗文化資源，注重民眾的智慧和力量來注釋布依族民俗。

科學制定整體性的文化保護規(guī)劃。要有效實施搶救和保護工作，科學制定保護規(guī)劃是關鍵。望謨縣已經完成了《貴州省南北盤江紅水河布依族文化生態(tài)保護區(qū)》的規(guī)劃綱要。

搶救布依族民俗文化遺產。通過“九合一”的方式建立民俗文化檔案，即“記譜、布依文記錄、國際音標、布依漢語直譯、漢語間譯、英語、錄音、錄像、圖片”。

關注民俗的價值，并在民俗活動中推動社會主義精神文明的建設。

以文化為基礎，搞好新農村建設。建立“以資本為基礎和以人為主導的社區(qū)發(fā)展”的理念，搞好社區(qū)資本的建設，進一步傳承和發(fā)展民族文化。

2010年建立了“布依族文化傳承學?！?，開展布依族非物質文化遺產教育。把“三月三”寫進教材，把相關活動帶進校園。

2009年，望謨縣僅僅投入35萬元，就辦成了一個讓外界贊揚的望謨“三月三”布依族非物質文化遺產博覽會，同時也讓我們看到以群眾為基礎文化活動有利于傳承和發(fā)展布依族文化。

望謨縣人民政府將從財政中拿出人均三元的預算支持非物質文化遺產的傳承和發(fā)展的工作。一年總的金額是一百萬元，其中的一部分是做布依族民俗文化的傳承和發(fā)展工作。

保護計劃

1、保護內容

保護內容分為保護人、保護作品，保護文化表現形式三方面。

保護“三月三”代表性文化傳承人，對重要的傳承人或派別的帶頭人給予一定的津貼，幫助他們建立穩(wěn)定的傳承體系和傳承平臺。

保護三月三民俗文化的文本，不管是文字本還是口述資料，都為其建立有活性的檔案。

保護布依族三月三民俗活動的文化空間，如民俗制度、民俗場所和相關自然物品等。

2、保護計劃

2010年, 內業(yè)整理布依族“三月三”的普查材料；開展記譜、布依文、布依文直譯、漢語間譯、音標等記錄；整理紙質文檔、錄音、錄像、圖片及相關實物。進一步研究“三月三”的價值，保護“三月三”品牌。讓一部分“三月三”的相關制品或作品進校園。建立有“活性”的“三月三”文化遺產檔案

2011年,完成布依族“三月三”文化遺產的注釋；并將紙質文檔、錄音、錄像、圖片及相關實物作妥善保存（用防磁柜臺保存音像資料）。出版“布依族‘三月三’”專著。保存好檔案

2012年, 健全和完善“布依族民俗研究會”；健全和完善布依族民俗文化的傳承和發(fā)展的體系，為各流派的代表選定一兩名中青年傳承人作為接班人，接受文化傳承人以師帶徒的傳統(tǒng)方式的培養(yǎng)。

2013年, 建立一座布依族民俗文化展覽館。使其成為傳習、交流和學習的一個場所。使布依族“三月三”的研究取得成果。

2014年，對布依族“三月三”進行全方位研究，出版“布依族民俗文化叢書”。