七、布依戈榜(布依儺儀)

儺，由“人”與“難”組成，為人遇難之意，是古人對災難的勇敢挑戰(zhàn)。儺，源于原始社會的逐疫，甲骨文中即有室內(nèi)驅(qū)趕疫鬼的卜辭?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》已有“鄉(xiāng)人儺”的記載。到了漢代，宮廷每年舉行“大儺”儀式，除了戴面具摹仿十二種神獸，舞蹈驅(qū)除鬼魅外，還有手執(zhí)鼗鼓合唱禮神的歌曲。從現(xiàn)存的儀式舞蹈、戲劇和音樂以及民俗活動各方面考究，儺是長期文化積淀的產(chǎn)物。它既有著原始的自然崇拜的內(nèi)涵，也受到儒、道、佛教文化的影響。

古今學者對儺的內(nèi)涵有各種各樣的詮釋。最簡單的說法，“儺，是古代驅(qū)鬼逐疫的儀式。”的確，有這方面的內(nèi)容，但這只是表象。作為一種復雜奇特的原始文化現(xiàn)象，它在三千多年文化心理軌跡的歷史發(fā)展中，形成了極其豐富的文化積淀，隱含著深厚的文化意蘊，有著文化人類學、民族學、宗教學、民俗學和藝術(shù)學等的巨大學術(shù)研究價值。遠在三千年前的周代，儺便以帶有神秘色彩的雄渾、凜冽風貌，在國家規(guī)定的儺事典禮中，同自然災害和瘟疫進行較量。當時在民間舉行的“鄉(xiāng)人儺”，也照此辦理，火爆得很。古人通過儺禮使一年四季陰陽二氣調(diào)和，祈求風調(diào)雨順，寒暑相宜，人壽年豐，從而達到國富民強、天下太平的最終目的。儺是古人對災難的勇敢挑戰(zhàn)，或者說，儺是古人通過巫術(shù)方法去征服自然，從而尋求人類同自然的平衡與和諧。隨著歷史時代的前進，儺也在不斷地衍變和發(fā)展。東漢時期的“大儺”，方相氏增加了十二個神獸助手，驅(qū)毆的對象。除了周代就有的疫(鬼)，還增加了“魅”、“惡夢”、“不祥”和最毒害人的“盅”。

宋代的“三教合一”，為儺注入了新的內(nèi)涵，特別是與民俗活動、農(nóng)村社火活動的融合，擴大了儺的家族。儺戲、儺俗、儺藝等都有較大發(fā)展。

以儺禮、儺儀為中心，以儺戲、儺舞、儺俗、儺藝為主要標志的儺文化，在經(jīng)歷了三千多年的歷史發(fā)展，已經(jīng)成為融合多元宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化的復合體。它以原始文化為基礎(chǔ)，以陰陽五行學說為哲學先導，以法術(shù)、巫術(shù)為手段，并且融入自然崇拜、圖騰崇拜、神鬼崇拜、祖先崇拜等內(nèi)容，在不同地區(qū)、不同民族里形成多姿多彩、奇異瑰麗的風采。作為我國口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦即民族民間文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它既具有巨大的學術(shù)研究價值，為文化人類學、民俗學、戲劇發(fā)生學等學科提供了豐富、珍貴的資料，而且目前仍然活躍在各民族、各地區(qū)的儺戲、儺舞、儺俗等，大都具有奇異、神秘的色彩和獨特的審美價值。

貴州儺源遠流長，古代貴州在殷周時期，人稱瘴癘之地，儺活動相當盛行，分布在各地的漢儺、苗儺、侗儺、土家儺、仡佬儺、彝儺、布依儺，組成了富有貴州地域和民族特色的儺文化。

布依儺的發(fā)展演變也遵循了儺文化的一般規(guī)律，但也有自己的特殊之處，清嘉慶二年，布依族王囊仙起義，人稱其為“仙姑”，她與韋朝元便是以儺作為號召，自稱代表了上天神靈。起義失敗后，朝庭對布依儺采取了嚴厲禁止的態(tài)度，于是布依儺在后來的歲月中便遠沒有其它地方和民族的儺那樣普遍和普及，但也沒有完全禁絕。

民間儺儀表演，面具最早曾用筍殼涂彩，后才逐漸發(fā)展而趨于正規(guī)。

冊亨縣擬將其申報為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。