八、布依族儀式性儺戲“啞面”

布依族儀式性儺戲“啞面”，是在布依族傳統(tǒng)喪事的繞棺儀式中表演的啞劇性質(zhì)的儀式性儺戲，是一種非常古老的儺戲。它的巫術(shù)意識最為強烈和直接，它的表演本身就是一個讓死者重獲生命的巫術(shù)儀式性活動，這在儺戲中是非常罕見的。其表現(xiàn)的性意識也是目前所見的儺戲中最為直白的，而且其表現(xiàn)形式更為單一和純粹。它的面具的形式更具樸陋特色。如果說“撮泰吉”(變?nèi)藨?是一種“亞儺戲”，那么，這種布依族喪事中的儀式性儺戲“啞面”則應(yīng)該是一種“前儺戲”了。

在2004年的2月下旬，筆者在冊亨縣調(diào)查布依戲時，無意中發(fā)現(xiàn)了一種被當(dāng)?shù)夭家雷迦私凶觥皢∶妗钡膬x式性儺戲。它是在布依族傳統(tǒng)喪事的繞棺儀式中表演的啞劇性質(zhì)的儀式性儺戲。在經(jīng)過認(rèn)真的核查和了解之后，筆者認(rèn)為：這是一種形態(tài)非常古老的儀式性儺戲，在文化淵源上，在類型上，都與今天一般意義上的儺文化中的儺戲有較大區(qū)別。實際上，這個布依族儀式性儺戲，在1984年的8月，就已經(jīng)被黔西南州的文史專家馮景林、冊亨縣文化館羅建達(dá)等一行人所發(fā)現(xiàn)，但他們當(dāng)時認(rèn)為這是一個非常有趣的布依族民間愛情小戲，并沒有視其為儺戲，并且他們的認(rèn)定隨即受到質(zhì)疑。在筆者接觸到這個布依族儀式性儺戲時，認(rèn)為這不是一個最好的布依族民間戲劇，但它是一種沒有任何外來影響的布依族的本土性的儀式性儺戲，在學(xué)術(shù)研究上具有很大價值。故而，筆者認(rèn)為，布依族的儀式性儺戲“啞面”的存在，應(yīng)該是貴州民族民間儺戲的一個另類的存在。于是，即對此進(jìn)行了一系列的調(diào)查。

據(jù)調(diào)查，在南盤江流域布依族傳統(tǒng)的喪事中，有一個儀式叫繞棺。在繞棺的過程中，要插入一個儀式性儺戲“啞面”。這個儀式性儺戲“啞面”表演的角色有四個：一為繞棺引導(dǎo)者，其不戴面具，一般是布依族的摩公(神職人員)扮演。二為一男子，為兄，戴面具。傳說是從山上神仙洞中來的人，由男性村民扮演。三為一女子，為妹，戴面具。傳說是從山上神仙洞中來的人，由男性村民扮演。四為“阿魯”，戴面具。傳說是從山上神仙洞中來的人，由男性村民扮演。“阿魯”在布依語中的意思是“流浪行乞的人”。在表演中，表演者的衣著各不相同。分別是：繞棺引導(dǎo)者為常人衣著或摩公衣著，其余三人上穿獸皮(一般為羊皮)，下圍樹葉裙(一般為芭焦葉裙)。所戴面具均為筍殼制作。制作過程如下：用一大的筍殼，上部眼睛處挖兩條縫，鼻子處挖兩個小孔，然后用火碳棍畫出眼睛、鼻子、嘴巴等，并在臉上畫一些線條。面具分男女，男性面具的鼻子變形為一個長長的、粗大的男性生殖器的樣子，并在男性龜頭尿道口處，用紅色點染之。女性面具的鼻子如常。繞棺儀式一般是在出殯的頭一天晚上舉行，吃完晚飯?zhí)煲缓诰涂梢赃M(jìn)行表演了。在整個表演中，繞棺引導(dǎo)者的鈸聲一停，隨即三人就要對著棺材磕頭作揖，還要做出擦眼淚傷心的樣子。但三人并不會如常人一樣橫著擦拭眼淚，而是豎著擦拭眼淚；磕頭作揖也不像常人是先上后下，而是只會生硬地豎著向下磕頭作揖。這種繞棺儀式一般在死者家的堂屋里進(jìn)行。家族的親戚和寨子里的村民是觀眾。演出結(jié)束后，面具等物會送到村外燒掉。參加表演者均從火上跳過，以示鬼魂被火燒死不再附身。

這個布依族儀式性儺戲“啞面”全部的表演過程只有動作，沒有一句臺詞，故為啞劇。