布摩與民間禁忌

摩教是布依族的民族宗教，它得名于布依族宗教職業(yè)者的稱為—布摩。布依族的摩教在原始宗教的基礎上形成，并以祖先崇拜、鬼魂崇拜為核心。

布摩作為布依族文化傳承和社會生活中的重要角色，有著及其重要的社會地位。從布摩與巫師的區(qū)別中可以看出，布摩的職能是后天努力習得的，而巫師卻是偶得的，或是患大病，或是精神錯亂而致。巫師通過各種巫術儀式以圖替人消災祛病，祈福、求子、驅邪等等。這些巫術儀式往往動作行為怪異，夸張。使人產生強烈的恐懼感。布摩則主要是超度亡靈，雖然也舉行消災祛病，祈福等儀式，但布摩舉止莊重，神態(tài)肅穆，使這個儀式過程莊重而神秘。

禁忌禮儀作為摩教禮儀的一個類別，起著及其重要的作用，每種禁忌都有相應的觀念作支撐，有的觀念還有相應的傳說對其進行闡釋，不遵循禁忌者，摩經中對其刻意的詛咒。

布摩是布依族中多神的代言人，在其特殊的位置上引導人們不能犯忌，這當中包括許多手段，但主要是從心理上，每種禁忌的相應支撐觀念已在多數人心目中根深蒂固，人們自覺的和不自覺的去遵循。

而在現實生活中，并沒有人能百分百的遵守完每一項禁忌。家里的天災人禍總會被人們嫁禍于鬼神，這時布摩的職能便能充分的表現出來，他用他獨有的能力與鬼神對話并驅逐它們遠離人們。這種儀式在惠水布依族地區(qū)稱為“解關煞”。

總結

布依族禁忌總體說來有神靈崇拜禁忌，祖先崇拜禁忌和預測術三類。這些禁忌中有部分反映人們在生產力水平低下的條件下對許多自然現象不能理解，就能認為萬事萬物有神靈支配，因而企圖依靠鬼神來解脫災難和痛苦；有一部分則反映了人們心理的畸形和迷信；有一部分則反映了階級社會對婦女的歧視。所有支撐這些禁忌的觀念在布依人心中根深蒂固并作為一種文化不斷的傳承下去。

注釋：

②香火：即神龕 ，布依族人家每家每戶都會在堂屋壁上搭神，上寫“天地君師之位”，“大成至圣先師孔子之位”，“大慈大悲觀世音菩薩之位”等，逢年過節(jié)祭祀祖先用。

③米線：還未出谷的田間稻穗。

④干花：還未受精就干掉的花蕊。

⑤刀頭：祭祀上用的二指來寬肥瘦兼有的半熟的肉。

⑥“先生”：即祭師。