深圳“濱?!笨图胰说奈幕?/h1>
庚午桑
深圳地處南海之濱,歷史上原有4個(gè)民系雜處:客家、廣府、福佬與疍家人,其中客家人居多。清康熙年間,朝廷下令“復(fù)界”并頒布“招墾”政策,各地農(nóng)民尤其是梅州、潮州、惠州的客家人紛紛進(jìn)入深圳地區(qū),當(dāng)時(shí)為客家籍移民設(shè)置的村莊就有345個(gè)。這種以客家人為主的人口結(jié)構(gòu)一直保留到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立之前。
當(dāng)年來到深圳的客家人,出山入海,生存條件發(fā)生了根本的變化。但是,具有強(qiáng)勁生命力的客家移民因地制宜,積極從事種植、捕撈、養(yǎng)殖、采石、商貿(mào)等行業(yè),吃苦耐勞、鍥而不舍,共同創(chuàng)造了深圳的輝煌歷史,形成了具有“濱海”特色的深圳客家文化。
開放包容 融合西方文化
由于受海洋文化影響,深圳客家人很早就具有開放意識(shí),樂于接受新生事物。深圳毗鄰香港(歷史上同屬新安縣),是近代以來西方文化最早進(jìn)入的地區(qū)。當(dāng)年的瑞士基督教巴色差會(huì),派員來到內(nèi)陸省份傳教辦學(xué)時(shí),受到當(dāng)?shù)孛癖姷牡种坪彤?dāng)?shù)卣尿?qū)逐,唯有客家地區(qū)有所例外。1855年,在深圳客家人協(xié)助下,巴色差會(huì)派遣牧師順利進(jìn)入新安縣布吉圩李朗村,揭開了在此傳教辦學(xué)的序幕。在此之前的1848年,巴色差會(huì)在深圳沙頭角辦起第一間客語小學(xué),率先向客家人輸入西式教育模式,比1905年清朝宣布取消科舉改辦西式教育提早了半個(gè)世紀(jì)。1864年,李朗村建立起存真學(xué)院,成為深圳歷史上第一所大學(xué)??梢哉f,李朗村(今深圳李朗)是中國最早對(duì)外開放的客家村莊。
深圳客家人以寬大的胸襟容納西方文化,使深圳現(xiàn)代學(xué)校如雨后春筍。其中,1891年巴色差會(huì)在龍華浪口開辦的“虔貞女?!?,成為新安及香港遠(yuǎn)近聞名的學(xué)校。日前在深圳舉行的“第七屆客家文化高級(jí)論壇”上,一篇題為《虔貞女?!返恼撐囊痍P(guān)注?!厄懪!返淖髡邚娜鹗堪蜕顣?huì)檔案館查閱到上千張當(dāng)年傳教士留下的照片,形象地展示了客家人百年來接納西方文明并與之交流融合的歷程,被譽(yù)為是對(duì)客家文化研究“新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)”。
愛國愛鄉(xiāng) 弘揚(yáng)民族精神
客家人因自身的顛沛流離,切身體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)離亂、民族災(zāi)難、國弱家貧給他們帶來的痛苦,在“時(shí)時(shí)為客、處處為客”的窘境中痛切地體驗(yàn)到故鄉(xiāng)故國的可貴,而將家國情懷交織在一起,形成高昂的民族精神和愛國愛鄉(xiāng)的優(yōu)秀品德。
近代以來,每當(dāng)民族危難之際或歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口,深圳客家人都能挺身而出,敢為人先。例如,賴恩爵面對(duì)英國侵略者奮起出擊,在九龍海戰(zhàn)中打贏鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前哨戰(zhàn);鄭士良在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下打響辛亥革命前推翻滿清封建帝制的第一槍;曾生領(lǐng)導(dǎo)以客家人為主體的東江縱隊(duì)點(diǎn)燃了抗日救國的烽火;袁庚提出“時(shí)間就是金錢、效率就是生命”的口號(hào),在蛇口率先扛起當(dāng)代中國改革開放的大旗;南嶺村村民弘揚(yáng)客家人勤勞刻苦、崇宗報(bào)本的精神,不忘傳統(tǒng),艱苦創(chuàng)業(yè),村干部及其家屬帶頭勞動(dòng)致富、年輕人積極向上、成為勇立改革潮頭的“深圳客家第一村”,并且提出“致富思源、富而思進(jìn)”的口號(hào)。在他們身上,始終體現(xiàn)了愛國愛鄉(xiāng)的家國情懷和勤勞刻苦的優(yōu)良傳統(tǒng)。
特色民居 凸顯移民文化
伴隨客家先民艱苦墾拓、開基立業(yè)而起的一座座客家圍屋,成為深圳客家文化的生動(dòng)縮影。據(jù)統(tǒng)計(jì),深圳的龍崗、坪山、坪地、坑梓等地現(xiàn)存客家圍屋100多座,以羅氏鶴湖新居、曾氏大萬世居、黃氏新喬世居為代表。其中位于龍崗的鶴湖新居,由來自梅州興寧的開基祖羅瑞鳳始建于清乾隆中期,是我國目前所見為數(shù)不多的大型客家圍屋建筑。2016年3月,由美國某電視臺(tái)攝制的紀(jì)錄片《尋找外祖父》,記錄了一位擁有四分之一客家血統(tǒng)的非裔女子羅笑娜,歷經(jīng)波折探訪,最終找到外祖父的根脈所在——深圳龍崗羅氏祖屋鶴湖新居。此片在美國、加拿大、牙買加播出后引起轟動(dòng),激發(fā)了更多海外客家后裔尋根認(rèn)祖的熱情。
鶴湖新居建筑設(shè)計(jì)由內(nèi)外兩“圍”環(huán)套而成??傮w上是客家圍屋布局,但其內(nèi)部卻參照了廣府民居的式樣,獨(dú)立成套,私密性較強(qiáng)。又如傳統(tǒng)客家圍屋的方位坐向是大致相同的,而坪山新區(qū)的“大萬世居”整個(gè)建筑群卻是坐東面西,與一般傳統(tǒng)建筑的南北朝向大相徑庭。此外,位于坪山坑梓的“龍?zhí)锸谰印?,就將傳統(tǒng)的“月池”改建成“護(hù)城河”。這些極具移民文化特色的客家圍屋,其建筑隨形就勢(shì),設(shè)計(jì)兼收并蓄,可謂是敢于開拓創(chuàng)新的深圳客家先民的大膽創(chuàng)造。
民俗文化 彰顯“山風(fēng)海韻”
深圳客家人靠山面海,在墾殖創(chuàng)業(yè)過程中,與本地廣府人和晝家人交融相處,善于吸收不同族群的文化。如沙頭角吳氏客家人來自梅州大埔,他們?cè)谙潞澊稉七^程中,將原鄉(xiāng)的“鯉魚燈舞”進(jìn)行加工,創(chuàng)造出魚燈舞這一濱海游藝民俗,成為國家級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;大鵬鎮(zhèn)賴氏客家人與南遷大鵬所城的“北方軍人”混雜相處,形成獨(dú)特的“大鵬話”,創(chuàng)造出追念英烈的“大鵬清醮”習(xí)俗。
客家人喜唱山歌,而深圳的客家山歌更是豐富多采。1990年編印出版的《深圳民間歌謠》中,客家山歌就占了90%篇幅。深圳山歌大多與梅州相似,但也有本地特色。如地處山區(qū)的梅州山歌比較高昂激越,而地處濱海的深圳山歌則比較舒緩平和,唱腔起伏流暢。深圳客家山歌有情歌、儀式歌、生活歌、勞動(dòng)歌等,還有東江縱隊(duì)革命歌謠。東江縱隊(duì)全部是客家人,當(dāng)年他們?cè)诔闪⒋髸?huì)上就用客家“五句板”來慶祝。此外,因深圳是著名僑鄉(xiāng),許多海外僑胞和港澳同胞,往往以吟唱家鄉(xiāng)歌謠來表達(dá)愛國思鄉(xiāng)之情,有些還以外國詞語入歌。如反映華僑回鄉(xiāng)娶親的《帶新郎新娘入洞房》唱道:“今晚腳踏新娘間,一句唐來一句番。今晚新郎新娘very good,明日轉(zhuǎn)過艾斯灣?!?/p>
此外,客家人喜歡象征祥瑞大平的麒麟,麒麟舞也是深圳客家游藝民俗。沙頭角中英街每年祭祀天后娘娘,既跳客家的“麒麟舞”,又邀請(qǐng)疍家人的“水上迎親舞”一同表演,吸引深圳與香港兩地居民參加。而鹽田漁民舉行婚禮,既表演“水上迎親舞”,又融入客家山歌演唱。龍崗客家人則從民間“八音”唱班里吸收音樂元素,創(chuàng)造出獨(dú)具特色的“龍崗皆歌”。深圳客家傳統(tǒng)美食如“客家盆菜宴”既保留山地客家的特色,又吸納海洋文化和當(dāng)?shù)匚幕A,從而形成具有“山風(fēng)海韻”的深圳客家民俗文化。
深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30多年來,迎來四面八方的新移民,新老“客家人”開拓奮進(jìn),為深圳改革開放作出了巨大貢獻(xiàn)。為弘揚(yáng)優(yōu)秀的客家文化,深圳市建立了客家博物館,成立了客家文化交流協(xié)會(huì),并積極開展兩岸及海內(nèi)外客家文化交流活動(dòng)。自2006年以來,深圳連續(xù)舉辦了九屆“深圳客家文化節(jié)”,取得了豐碩成果,有力地推動(dòng)了客家文化旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,相信濱海客家的明天一定會(huì)更美好。