在潮汕地區(qū)，凡是道教廟宇，在神像前幾乎都有一到數(shù)對(duì)筊（jiào，占卜的用具）杯，佛教寺廟偶爾有之。潮汕民間信仰中，凡是求簽，均需要向神明擲筊確認(rèn)。“筊杯”簡(jiǎn)稱“杯”，故潮語(yǔ)“擲筊”又名“跋（bá）杯”。

而筊杯并非僅在廟中使用，家中有供祖先神主者，往往也會(huì)備有一對(duì)筊杯，如果是向新逝的死者神位求問問題，不能使用“筊杯”，只能用兩枚硬幣。如掃墓等情況，臨時(shí)需用之時(shí)，亦可以二枚相同之硬幣代替。

1、稟明：執(zhí)一對(duì)杯筊在香爐上繞三圈，跪在神明前，稟明自己姓名、生辰、住所及請(qǐng)示事項(xiàng)，一次一事。

2、擲筊(問杯)：將筊杯合在掌心，并略為上拋擲出讓它落地，觀看正反的組合。

3、擲筊結(jié)果：

圣杯(圣筊、允筊、允杯)

即二支筊杯一正一反（一陰一陽(yáng)），代表所請(qǐng)示祈求之事神明應(yīng)允、可行。

笑杯(笑筊)

兩支皆為正面（陽(yáng)陽(yáng)，即兩面均為平面），代表陳述不清、無法裁示或明知機(jī)緣未至不足，何必有此一問；或所提問題自有主張、已有定數(shù)，何必多此一問；亦或神明主意未定，再請(qǐng)示。

陰杯(哭筊、蓋筊、蓋杯、沒筊、沒杯)

兩支皆為反面（陰陰，即兩面均為隆起），表示神明不應(yīng)許所求之事。

立杯(立筊)

杯筊未倒下而呈立狀，一般人擲筊多半對(duì)神明“有所求”，但若為“無所求”的信徒，有可能會(huì)擲出“立筊”。這是神靈的嚴(yán)重示警。

“跋杯”流程

（一）、向神佛稟明

請(qǐng)筊時(shí)，雙手合掌杯筊置放于掌心中，先向神佛稟明自己的姓名、出生年月日時(shí)、年齡、住址，以及祈求神佛圣示指點(diǎn)的事由，一次以一事為原則。稟明敘述時(shí)，應(yīng)條理分明，簡(jiǎn)單扼要，避免羅嗦冗長(zhǎng)而失去重點(diǎn)。

（二）、請(qǐng)神佛圣示

稟報(bào)完畢后，先暫候數(shù)十秒鐘，讓神佛有所時(shí)間斟酌一番，接著才進(jìn)行擲筊的動(dòng)作。擲筊時(shí)，頭額微低雙手捧筊，杯筊平、平呈蝶狀；高舉至眉心間；再往上拋投才掉落地面，就是一般所謂的「投空擲地」。

1、請(qǐng)筊時(shí)，雙手合掌杯筊置放于掌心中，稟明個(gè)人資料和事由，一次以一事為原則。

2、預(yù)備擲筊時(shí)，頭額微低雙手捧筊，杯筊平、平呈蝶狀。

3、雙手捧筊高舉至眉心問。

4、杯筊往上拋投才掉落地面，即是所謂的「投空擲地」。宜特別留意的一點(diǎn)是：擲筊請(qǐng)示以一次為定，不可一而再、再而三，非擲得圣筊不得，如此執(zhí)著行為已然失去清凈心、虔誠(chéng)心，這種不正確的執(zhí)筊方法所得結(jié)果，已變得無意義。同時(shí)宜注意，相同的事由，須待一段時(shí)間后才可以再請(qǐng)領(lǐng)圣示。

（三）執(zhí)筊結(jié)果有三種

「圣杯」：呈現(xiàn)一凸、一平，表示神佛圣裁「對(duì)、好、可以」。

「陰杯」：呈現(xiàn)凸、凸，表示神佛圣裁「不對(duì)、不好、不可以」。依行天宮傳統(tǒng)，凡是重大事情獲陰筊時(shí)，不宜于短期內(nèi)再請(qǐng)筊。

「笑杯」：呈現(xiàn)平、平，表示陳述不清楚無法裁示。另外，若信眾明知機(jī)緣不具足，仍然抱持請(qǐng)示看看的心態(tài)；或信眾自有主張、已有定數(shù)，實(shí)在是多此一問的情況下，都會(huì)獲得笑筊。

最后，根據(jù)所”跋杯“的三次結(jié)果為一簽，由此可變化出二十七簽，最后可以對(duì)照簽詩(shī)，以意解簽了，以下以福德正神廿八簽詩(shī)為例：

福德正神簽，有廿八簽，每簽用「駁杯」擲在地下三次，組成一簽，這樣的組合共廿七簽。三次擲杯之中，如有一杯或二杯豎起，稱之豎杯，是神靈的嚴(yán)重示警。