隴縣龍門洞廟會是以丘處機創(chuàng)建龍門派全真教的道教祭祀活動為主體，融群眾祭祀、慶典民俗、游山賞景、娛樂、飲食等活動為一體的廟會文化活動。

龍門洞廟會歷史悠久。據(jù)史料記載，始于春秋，建于西漢，盛于金元時期。西周大夫尹喜棄職歸山隱居于此。西漢建信侯婁景晚年幽居于此，八仙中的鐘離權、呂洞賓、韓湘子在此修道煉丹。道家信徒孫思邈辭詔不受，潛山居洞，采藥行醫(yī)，懸壺濟世。全真教龍門派“七真人”中丘處機，創(chuàng)立龍門派全真道教，受金、元兩代帝王的尊崇，被授予全國道教“教皇”。

龍門洞廟會活動規(guī)模較大。每年農(nóng)歷三月初一至四月初八共歷時40余天內的10余個階段祭祀活動時，有寶雞、西安、天水、平?jīng)龅鹊貐^(qū)各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組的幾十萬男女群眾趕赴廟會，由于道教龍門派是全國道教的祖庭，每年有陜西、甘肅、山東、河北、內蒙、湖北、四川、安徽十三省的道院及群眾前來趕會，正如群眾傳說的景福山九皇大殿前的“十三省階臺”所說：十三省的道院道長均在十三個臺階上受昭分禪。龍門洞全真教在國內外也名聲遠揚，先后有法、德、英、俄、蒙、印度、瑞士、朝、韓、日、新、菲律賓等國的幾千名信徒前來尋跡問祖。如2008年4月，美國各州道院共23人專程來龍門洞朝會廟會。

龍門洞廟會活動形式：

廟宇竣工時慶典、塑像建成的“開光”、“五臘”會、上九會、天官會、太上祖師會、無量祖師會、東麻會、三宵圣母會，關勝帝君會，上元地官會、水官會等會的祭祀活動。祭祀過程中有升幡、祭幡、設齋醮、立法壇、清壇、迎神、各下院送貢、獻萬名傘、獻百花帳、奏吹樂、擊打樂、法事、誦經(jīng)、開壇前法事慶賀。

龍門洞廟會期間，也牽動著周邊的“下院”廟會活動。如石拱寺、火燒庵、藥王洞、九龍山、懸壽山、禪兒山、閆家庵等廟會，各院逢會期間均由龍門洞寺院下派道士主持各院的祭祀活動。

龍門洞道教，它是元代國師丘處機在龍門洞棲居時創(chuàng)建的全真道教派。它以老子的自然天道觀為主，強調人們在思想、行為上應效法“道”的“生而不有、為而不恃、長而不宰”的思想，主要教旨有15條，基本內容是：出家投師住庵院，云游求道不避險阻，學書以心解為主，研究藥物濟世、修道心得、靜坐清修、定心絕慮、修性命、積功德、超出欲界、色界、煉性養(yǎng)身。它主張三教合一的思想，以儒家《孝經(jīng)》的封建孝道、宗法思想，要人們善事父母、守孝道、厚人倫、美教化、移風俗；以老子的《道德經(jīng)》向人們提出它應遵循的道德行為準則，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統(tǒng)，用來約束人們的行為，調整個人和社會以及人們彼此間的關系；以佛教的《心經(jīng)》向人們說明以般若（智慧）觀察宇宙萬事萬物自性本空的道理，而證悟無所得的境界。

丘處機被成吉思汗在行宮召見時對成吉思汗講：“道”是宇廟的本源，“道生天育地，日月星辰，神鬼人物，皆從道生?！彼€說：為道之人，清心寡欲，固精守神，惟在煉氣壯陽，便可體健如火焰，陰消陽旺，長壽如仙；而凡俗之人，以酒為漿，以妄為常恣情縱欲，損精耗神，以致陰盛陽衰，如水下流，短命于地；人的精神在于氣，氣是健康長壽的根本，氣經(jīng)目為淚，經(jīng)鼻為涕，經(jīng)舌為津，經(jīng)膚為汗，經(jīng)骨為髓，經(jīng)腎為精；氣全則生，氣敗則死，氣盛則壯，氣衰則老；有養(yǎng)生之道，而無長命之藥。丘處機的客觀辯證講述，也全面地概述了龍門全真派道教的教義實質。

龍門洞廟會以老子的自然天道觀為主，主張“三教合一”的思想，勸教人們守孝道、厚人倫、美教化、移風俗，遵守道德行為準則，約束人們的行為，和諧人們彼此關系。要人們消除雜念邪欲，正氣固本，國富民強，以辯證客觀的思想道德教育人，對社會安定和諧有促進作用，它有重要的思想道德教育價值。

龍門洞廟會的活動，對宗教音樂、民俗活動、民間藝術等方面有挖掘、傳承、發(fā)展的價值；對弘揚中國宗教文化，對聯(lián)系省外、國外人際交流，有重要的對外交流價值；龍門洞廟會區(qū)中的36洞、24潭、樓、閣、廟、殿、溶洞、怪石、摩崖、石刻、棧道、索梯、懸空樓閣、名人詩句、書畫真跡等天然奇觀，有得天獨厚的觀賞、旅游價值；龍門洞的廟會規(guī)模范圍較大，有吸引群眾自覺參與廟會文化生活的自我參與價值；龍門洞廟會歷史悠久，內容豐富，有重要人文資料價值；龍門洞廟會期間，品種繁多的飲食小吃，有傳承、發(fā)掘飲食文化的價值。

隴縣龍門洞廟會已列入第三批陜西省非物質文化遺產(chǎn)名錄。