“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落，一壺濁灑盡余歡，今宵別夢寒?！睙o論是一年伊始春草才生之時(shí)，還是楓葉既落白雪紛飛時(shí)候，弘一大師的這首《送別》都會(huì)讓人想到自己與家鄉(xiāng)、與親朋的一次次離別?！伴L亭”也成了文人墨客抒寫送別的經(jīng)典意象。

“亭者，停也。人所停集也?！弊钤绲耐?yīng)該是出現(xiàn)在東周時(shí)期，亭最初的意思是供人停下集合的地方。中國最著名的一幅書法作品，就與亭有關(guān)——一千七百年前的東晉永和九年，在會(huì)稽山陰之蘭亭。暮春之初，草長鶯飛時(shí)候，群賢應(yīng)和而來，所見是崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！彼谷怂故拢饲榇司?，加以三杯兩盞美酒，《蘭亭集序》遂成千古絕唱。

經(jīng)過文人的詩詞吟詠，十里長亭逐漸演變成為送別地的代名詞?！八途镩L亭，折支灞橋垂柳”是古人送別的經(jīng)典場面。“何處是歸程，長亭更短亭”是李白的輕吟；“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)”是柳永的喟嘆。多情自古傷離別，“長亭”遂成為送別詩詞中最具代表性和象征性的文字符號。然而，在列車呼嘯而過，飛機(jī)騰空而起，高速公路處處皆是的時(shí)代里，昔日的長亭短亭，已漸成一個(gè)個(gè)矗立在山野之間的句號，或異化為景區(qū)里吸引游人的感嘆號。

古代官府也曾經(jīng)將亭當(dāng)做是布恩施威的場所。昔日石城縣衙門“頭門外左房曰‘申明亭’，以辨爭訟，有惡者兼以癉，明初制猶有警及官邪。右房曰‘旌善亭’，以勸風(fēng)化，有善者咸以彰?！薄耙韵葞煆R立啟圣公祠，祀孔子父叔梁紇。建敬一亭，書御制‘敬一’，箴于其間。文廟后為‘崇圣祠’，祠之左前為‘上諭亭’?！敝皇请S著王朝的遠(yuǎn)去，很多這類官用的堂皇建筑也早就走進(jìn)了黃土之中，不見一絲痕跡。

而在客家人聚居的贛南石城，只要有村落，就有亭；只要有道路，就有亭；只要有需要，就有人建亭。從明到清，從民國到現(xiàn)代，幾十年甚至數(shù)百年歷史的長亭，比比皆是?！笆镆婚L亭，五里一短亭”，依然和秦漢時(shí)期差不多。只不過彼時(shí)的亭屬于軍事用途，設(shè)有劉邦這樣的亭長，負(fù)責(zé)給驛傳信使提供館舍、給養(yǎng)等服務(wù)；而石城的亭多建在交通要道和村落的交界地，是人們出行駐足避風(fēng)躲雨、歇腳休息的地方，也是至親好友、愛者情人分別相送之處。

與那些建在風(fēng)景名勝中的赫赫名亭不同，石城是全客縣，位于武夷山麓贛江源頭，交通不暢，故客家人將修橋、開路、建亭視為行善積德之要事，對建造修繕長亭極為重視。亭內(nèi)多有茶水施舍，故長亭又為茶亭。據(jù)我所知，清順治年間編寫的《石城縣志》就載有“山際亭，在石中里窖鏡嶺，耆民尹志仁建。小說亭，在長上里棋盤嶺，丹溪李自修建。紫云亭，在長上里苦竹嶺，崇禎癸末年，古田孔世賢建……”。乾隆十年（1745年）版《石城縣志》中也看到很多客家人重視建亭的記載，如“義士”一章中說：“國朝陳福賓……慷慨好施與……三建石亭于要路，贍租烹茗，行人稱便”，“張立本，修橋建亭，至老不倦”，“張立奮，平時(shí)之日，更多造橋亭”，“熊承元 ……渡郵亭，多獨(dú)立施贍。濟(jì)貧賑乏，即過客亦必周之。故稱其孝與義者，不但一邑云”，“孔興茂 ……事公役，橋亭道路，捐助弗吝。厥惠在人，而人生感”……不算一些遺漏未載的明代涼亭和后來建造的亭子，僅該書中提到的義士捐建的茶亭就有50余座。后三十余年，即乾隆四十六年（1781年）編修的《石城縣志》中所記載的茶亭，則有近80座。到道光四年（1824年），更是達(dá)到近百座。雖然限于篇幅，志書中的記載只能選取代表，但也可以看出客家石城人對于建亭的熱心，以及古亭在石城分布之廣。更令人驚奇的是，這些茶亭中的相當(dāng)一部分，至今仍矗立在石城大地上。

亭的構(gòu)造大同小異，造型質(zhì)樸、厚重，大多數(shù)都是方形的木作結(jié)構(gòu)或者木石結(jié)合體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，簡直就是一座縮微而開門版的贛南客家方圍。亭頂是一例的青灰色瓦片，門是敞口的任行人自如進(jìn)出。沿著亭內(nèi)墻根，壘有膝高的坐臺(tái)：兩條木長凳或是石長凳，供路人歇腳。亭梁上是時(shí)代的印記，建于帝國時(shí)代的長亭，其梁上多半有建亭首士從善者姓名和“帝道永昌”的字樣。不過，也有奇特的——建于同治年間的大由協(xié)濟(jì)亭，其梁上非但不見對帝國永固的祈禱，甚至也沒有建亭者名號，取而代之的，居然是木匠司戶（師傅）、石匠司戶和泥瓦匠司戶的名字。當(dāng)然，亭既為公用，也就會(huì)有公家和公共的痕跡，比如各個(gè)時(shí)代的標(biāo)語，“我家有個(gè)叫夜郎”之類的禱文，或者是“于邑銀坑某某從此過，生意平平”之類的涂鴉式留言板。

石城的亭子中，最有特色是楊村坊式亭，合茶亭和牌坊為一體。矗立在206國道邊。建于清朝同治十三年（1875年）。其南北兩端是兩座牌坊，牌坊的拱門也是長亭的大門。整座坊式亭以麻石砌成，枋額為紅石鑲嵌，寫有“圣旨”、“貞節(jié)”、“旌表太學(xué)生許清漣之妻李孺人坊”等字樣。牌坊上遍飾石刻浮雕，有“三英戰(zhàn)呂布”、“空城計(jì)”等戲曲畫面，莊嚴(yán)的牌坊與這些民間故事，讓人在敬凜之中又生出絲絲的暖意來。在蘇區(qū)時(shí)期，這里還是紅軍醫(yī)院的臨時(shí)包扎所。小小一亭，不但有了教化的功能，有了庇蔭行人的作用，還成了救死扶傷的場所。

上柏村的永寧橋亭也與眾不同，橋亭集橋梁、亭閣、廟宇、戲臺(tái)于一體。永寧橋亭建于村口，橋身為麻石砌成，廊與閣為木作結(jié)構(gòu)。廊外挑出檐板以遮風(fēng)擋雨，橋上設(shè)有木靠欄，供行人歇息。橋邊的關(guān)帝廟是村子的守護(hù)神，每年關(guān)帝生日，當(dāng)?shù)剡€會(huì)在廊閣中演戲。戲本是演給神看的，但快樂的還有四方涌來的千百虔誠信士與觀光客。

從外形看，位于石城廣昌交界處的古嶺亭和石城寧化交界處雞公崠的江福亭也極富特色。與遍布石城大地上的方形茶亭不同，這是兩座橋拱形亭。橋拱形的石亭上面是郁郁蔥蔥的植被，不用擔(dān)心瓦片老化、木料朽爛，存續(xù)的壽命自然也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一般的涼亭。在遠(yuǎn)離村莊的高山之巔，竟然兀立著這種明顯更耗錢的橋拱形狀茶亭，不能不讓觀者目瞪口呆。亭里都有碑記，記載著建亭的緣由、贊助者名字等，讓數(shù)百年后的我們突然起了一個(gè)念頭：刻在石頭上的名字，終究比民間流傳的要久遠(yuǎn)，或許，這就是歷史吧。

古嶺亭很奇怪的不見于清代的任何一部縣志，但是幸好上面有碑刻。捐資人后面是“萬古長春”四個(gè)大字，其后是書碑人和刻工的名字，落款時(shí)間則是“萬歷四十二年甲寅歲秋七月吉旦”。原來這座茶亭建造于1618年，距離現(xiàn)在已經(jīng)400年了。那年，首輔葉向高奏稱:六部尚書只剩下一部,全國的巡撫、巡按御史、各府州縣的知事已缺一半以上……明朝政權(quán)在走向衰亡，而在民間，熱心腸的客家人正在建造屬于他們的功德。

石城的長亭形態(tài)多樣，但有一樣是一致的——到了夏天，總有人每天無償?shù)責(zé)桓撞杷旁谕ぷ永锕┞啡酥箍式夥?，這也是為什么長亭也是茶亭的緣故。在客家地區(qū)，長亭的作用，終究還是幫助旅人。長亭是客家人傳統(tǒng)上珍視孝道、熱情好客以及樂善好施的外在體現(xiàn)。長亭施茶時(shí)間一般為立夏日至立秋日。一般來說，建亭者也是長亭施茶者，而且，往往是建亭的家族代代相傳不間斷地為一個(gè)長亭施茶。不過，長亭里的“茶”并不是當(dāng)今茶館里的鐵觀音、普洱或者大紅袍之類，而是本地田頭山間出產(chǎn)的解暑的藥草，或是六月雪，或是魚腥草，或是金銀花，或是夏枯草，也可能是茵陳，種種不一。茶水微苦，但利于消暑解渴、清熱利尿、解毒散郁。裝茶水的，多是陶瓷大缸或大木桶，幾個(gè)長把竹筒或者粗瓷碗就是喝茶的茶杯了。