離婚再嫁平常事遼史只見(jiàn)五貞女

實(shí)際上，契丹族的婚姻還是比較開(kāi)放自由的，契丹人的貞潔觀(guān)念也是比較淡薄的。因?yàn)槠醯と穗x婚再嫁再娶者可以說(shuō)是稀松平常之事，而且離婚的權(quán)利為男女共有，雙方均可根據(jù)自己的意愿提出離婚要求，尤其是遼代的公主，在婚姻上更是具有很大的主動(dòng)權(quán)。

都說(shuō)“皇帝的女兒不愁嫁，嫁到誰(shuí)家誰(shuí)家愁”。從《遼史·公主表》所列的36名公主中我們可以看出，情況還真是這樣。除天祚帝6個(gè)女兒婚姻不明外，離婚再嫁者有6名，占可知婚姻狀況者的1/5，其中甚至有二離三嫁者、三離四嫁者。如景宗渤海妃所生女淑哥，“與駙馬都尉盧俊不諧，表請(qǐng)離婚，改適肖神奴?！笔プ跉J哀皇后女嚴(yán)母堇，下嫁肖啜不，后“改適肖海里，不諧，離之。又適肖胡覩，不諧，離之。乃適韓國(guó)王肖惠?！睂?duì)這些公主而言，想嫁誰(shuí)就嫁誰(shuí)，想離也毫不戀情。她們青春年華的大半時(shí)間都是在結(jié)婚、離婚中度過(guò)的。

由于契丹婦女再嫁情況過(guò)于頻繁，統(tǒng)和元年，圣宗開(kāi)始“詔賜物命婦寡居者”。目的之一就是企圖用賞賜財(cái)物的手段穩(wěn)定命婦的寡居生活。這道詔令從側(cè)面反映出寡居的命婦也在積極尋找新丈夫、籌建新家庭。由于命婦再嫁牽涉面較大，故開(kāi)泰六年，圣宗索性下達(dá)了“禁命婦再蘸”的詔書(shū)。這說(shuō)明，遼代命婦再嫁已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，否則朝廷不會(huì)制定頒布這樣的法令。但盡管如此，圣宗本人也沒(méi)遵守這條法令，有的命婦再嫁就是在他親自主持下進(jìn)行的。有嫁必有娶，婦女再嫁，不以為恥，男人娶寡，無(wú)人論非，這已經(jīng)成為契丹人司空見(jiàn)慣的婚姻現(xiàn)象。

這其中最甚者還要數(shù)齊妃與蕃奴的結(jié)合。齊妃是承天皇太后蕭燕燕的大姐蕭胡輦，最初嫁給了耶律德光的次子齊王罨撒葛，故以齊妃相稱(chēng)。齊王死后，被追封為皇太叔，寡居的蕭胡輦因此成了皇太妃。蕭胡輦是一位在軍事、政治方面都很有作為的女性。在一次閱馬時(shí)，對(duì)一名相貌俊美的奴隸撻覽阿缽一見(jiàn)鐘情，立即召之侍寢。蕭太后知道消息后大怒，她雖然不反對(duì)蕭胡輦再嫁，但堂堂的皇太叔正妃與奴隸燕好，實(shí)在有失身份。于是，她下令將撻覽阿缽施以刑罰，趕往遠(yuǎn)方。但是，蕭太后這樣做，并沒(méi)能割斷齊妃對(duì)蕃奴的愛(ài)戀之情。一年之后，齊妃向蕭太后提出請(qǐng)求，一定要嫁給撻覽阿缽。蕭燕燕這時(shí)氣頭已過(guò)，想想自己確實(shí)對(duì)姐姐不夠體諒，便答應(yīng)了她的要求。為使兩人匹配，她將撻覽阿缽封為將軍，并令他帶兵西征韃靼為國(guó)立功，以平國(guó)人之口。就這樣，經(jīng)過(guò)一番波折，齊妃終于與蕃奴結(jié)成了夫妻。

齊妃作為女性高級(jí)貴族公開(kāi)追求男奴并且成功；世宗耶律阮沖破世俗禁忌，不顧民族地位差別，納比自己大十歲的兩朝宮人甄氏為后。這些情況在中國(guó)歷史上是比較罕見(jiàn)的，也可以說(shuō)是個(gè)特例。但如果沒(méi)有契丹婚姻中較為自由開(kāi)放的風(fēng)氣，要做到這些，恐怕也是不可能的。這也反映出契丹人的貞節(jié)觀(guān)念還是比較淡薄的。所以，一部《遼史》，僅僅記錄了5位貞婦烈女。

娶后媽接寡嫂姐姐死了妹再來(lái)

遼王朝建立之后，一些氏族社會(huì)時(shí)期的原始婚俗依然被保留了下來(lái)。其中主要是流行收繼婚制：妻繼母婚、夫兄弟婚、妻姊妹婚等是其最主要的表現(xiàn)形式。

北宋文惟簡(jiǎn)《虜延事實(shí)》記載：“虜人(契丹人)風(fēng)俗，娶婦于家，而其夫身死，不令歸宗，則兄弟侄皆得以聘之……”

丈夫死后，其妻由家族內(nèi)的晚輩繼娶之，如兒子續(xù)娶后母為妻，侄子續(xù)娶寡嬸為妻等，這種接續(xù)婚是最受漢族人非議的一種婚姻形態(tài)。在漢族人眼里，晚輩娶長(zhǎng)輩為妻，雖然不是自己的親生母親，但也是有違人倫的。但在契丹人眼里，卻被認(rèn)為是理所當(dāng)然的事情。據(jù)《耶律庶幾墓志銘》記載：“慣寧相公故，大兒求哥妻繼母骨欲夫人宿臥，生得一個(gè)女兒，名阿僧娘子民，得兒一個(gè)，名迭剌將軍?！辈坏軌蛉⒗^母做妻子，還可以生兒育女，繁衍后代。

從這條記載來(lái)看，契丹人對(duì)于這種婚姻不僅不以為恥，反而認(rèn)為是一件正大光明的事，堂而皇之地將其寫(xiě)在了自己的墓志銘文中。

當(dāng)然，隨著文明程度的提高，漢化程度的加深，有的契丹人也不愿意接受這種習(xí)俗。如秦晉國(guó)妃在16歲時(shí)嫁給自己的親舅舅秦晉國(guó)王耶律隆慶。秦晉國(guó)王死后，圣宗皇帝下詔，讓隆慶的兒子耶律宗政繼娶隆慶的妃子蕭氏，宗政拒不奉詔，以至終身未娶。盡管如此，當(dāng)秦晉國(guó)王妃和耶律宗政死后，皇帝還是又下詔書(shū)，將他們以夫妻名義合葬了?；钪辉谝黄鹜樱懒艘惨獙⑺麄兟裨谝惶?。

夫兄弟婚，又稱(chēng)“報(bào)寡嫂”，就是哥哥死后，弟弟有權(quán)利和義務(wù)娶其嫂子為妻，又稱(chēng)收繼或轉(zhuǎn)房。這種婚姻在遼代契丹社會(huì)中也比較常見(jiàn)，就連公主也不能例外。道宗的二女兒趙國(guó)公主嫁給蕭撻不也，蕭撻不也因事被害，其弟訛都翰依照習(xí)俗，將收繼趙國(guó)公主為妻，趙國(guó)公主雖不愿意，但也不得不從。

妻姊妹婚，是指一個(gè)男子可以先后或同時(shí)娶另一個(gè)家族的幾個(gè)姊妹為妻。因?yàn)橛小版⒚霉卜蚶谏印钡恼f(shuō)法，所以，這種婚姻在契丹族曾一度比較流行，并且有相關(guān)的法律保障。會(huì)同三年(940年)，遼太宗曾下詔：“除姊亡妹續(xù)之法?！钡珜?shí)際上，在實(shí)行等級(jí)內(nèi)婚制的契丹社會(huì)，這一婚姻習(xí)俗終遼一代都沿襲未改。遼道宗將蕭思坦立為皇后，因幾年后未能生育，聽(tīng)說(shuō)姊妹共夫利于生子，所以就讓皇后已嫁人的妹妹翰特懶離婚，而將其納入宮中。天祚帝的皇后蕭奪里懶與元妃蕭貴哥也是親姊妹，想必也是受此說(shuō)之惑。連皇帝都對(duì)姊妹共夫利于生子之說(shuō)深信不疑，那民間則更是大行其是了。后來(lái)，這種婚姻習(xí)俗進(jìn)一步演變?yōu)椋簡(jiǎn)势蘩m(xù)娶時(shí)必須娶已故妻子的未婚姊妹；妻子的未婚姐妹也必須嫁給他們的姐妹夫。如果姐姐死了沒(méi)有妹妹，岳父甚至還要出錢(qián)或者介紹其他女人，幫助女婿續(xù)弦。

契丹人的這種婚俗對(duì)遼地的漢人及遼亡數(shù)百年后東北地區(qū)的漢人產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。近代東北地區(qū)漢人中亦十分盛行姊亡妹續(xù)的婚俗，有俗語(yǔ)云“姐夫娶小姨，古來(lái)就有的”，反映的正是這種婚姻遺俗。舊時(shí)東北鄉(xiāng)村，男女之間唯姐夫小姨子及叔嫂可以用“性”主題開(kāi)玩笑，也同樣反映了這種習(xí)俗。